经文:创1:26-27;徒26:18

　　有人说，人生最重要的事是认识神，最难的事是认识自己。我们从四个方面来看《从圣经看"我"是谁？》

　　一、我从哪里来？

　　1.我是神照着自己的形象和样式造的:(创世记1:26-28)　神说："我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。"　神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。　神就赐福给他们，又对他们说："要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。"……　神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

　　在创造的第六天，神决定且照着自己的形象和样式造人，人是神计划中所创造的(诗139:15-16)，在未成形之前，已有经卷记载"我"的事，且在创世以前已在基督里救赎我(弗1:4-5)。

　　形象是本质，是内在的，是指：

　　1).永恒的生命，能与神交通。2).行为的责任，道德的生活。

　　3).理性的了解，学习的生活。4)感情的发挥，群居的生活。

　　5).权柄的运用，规律的生活，律人律己。6).享受的特权，享受神所赐的百物。

　　样式是外在的，是可感到的。神的样式：

　　1).神是光-是表达内在的光辉，荣耀。人应有光明的生活，即生活为人作事光明正大。

　　2).神是爱-表达内里的慈悲，同情，关怀。使别人得到享受和快乐。

　　3).神是灵-非物质而永远存在的。

　　但我是受造的，故是有限的，必须要服在创造主之下。

　　神赋予人三大使命:一是生养众多，遍满地面；二是治理这地；三是管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。我的受造不是偶然，不是错误，我是带着使命出生的，神看我是好的。

　　2.我的本体是尘土:(创世记2:7)耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

　　(诗篇8:3-8)我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他！世人算什么，你竟眷顾他！你叫他比天使　微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。

　　神没有用人眼中看为贵重的金银宝石造人，反而用最卑微的尘土造人，因为土能接受生命：种瓜得瓜，种豆得豆。人种的是什么，收的也是什么(参加拉太书6:7)。

　　然而，神将他的生气吹在人的鼻孔里，使人成为有灵的活人，有别与其他受造之物。人在受造的同时就拥有了灵魂体。当诗人观看神指头所造的天以及所陈设的日月星宿的时候，不由得感叹，人算什么？没有牛的力大，没有野兽的灵活，没有鸟儿的翅膀不能飞翔，也不能像鱼一样在水里生活……神却叫人管理地上跑的、天上飞的、水里游的……。

　　二、我是谁？

　　1.我是在亚当里生的:(创世记3:6)于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。

　　在蛇的引诱下，夏娃先偷吃了禁果，又给她丈夫亚当，亚当也吃了禁果，违背了神的命令:(创世记2:16-17)耶和华　神吩咐他说："园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！"

　　从此，罪入了世界，死临到了众人，作为在亚当里出生的人:我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪(诗篇51:5)。我不仅有罪性，还有罪行，因此，注定了结局是死:(哥林多前书15:22)在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。

　　2.我是什么人，竟能……:(出埃及记3:1-5,11)摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了　神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说："我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？"耶和华　神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说："摩西！摩西！"他说："我在这里。"　神说："不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地"；……摩西对　神说："我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？"

　　此时的摩西，已经是80岁的老牧羊人了，当神呼召他的时候，他正在给岳父放羊，当神把托付他的使命告诉他时，他本能地说"我是什么人，竟能……"，是的，我什么都不能了。

　　3.我得罪耶和华了:(撒母耳记下12:7,9-14)拿单对大卫说："你就是那人！耶和华－以色列的　神如此说：'我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。……你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你藉亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。'耶和华如此说：'我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。'"大卫对拿单说："我得罪耶和华了！"拿单说："耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。"

　　神亲自见证大卫是合神心意的人，然而，并不是说他不会犯罪，他不仅会犯罪，且犯下强奸、谋杀、夺人之妻等一系列大罪，违背了第六、七、十等三诫。当先知拿单告诉大卫，就是那为富不仁的富户时，大卫立即承认"我得罪耶和华了"，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。我也犯了奸淫、谋杀的大罪。

　　4.我是嘴唇不洁的人:(以赛亚书6:1-5)当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说："圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！"因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说："祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王－万军之耶和华。"

　　当先知以赛亚在圣殿看见至高、圣洁、荣耀主的异象时，在此之前，以赛亚是受人尊敬的先知，有恩赐、有口才、有服侍、有地位，在众人眼中堪称义人。但人的评价毫无意义，遇见神的圣洁，才是自我真实的写照。他精准看见自己最核心的罪--嘴唇不洁。嘴唇代表人的言语、见证、服侍与告白。以赛亚传讲神的话语，本该出口圣洁、见证真理，却带着世俗的污秽、人的私意、软弱的亏欠；他活在神的选民当中，周遭满了罪恶悖逆，自己也被罪恶的环境沾染，从未完全分别为圣。

　　5.我是年幼的:(耶利米书1:1-3,6)便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。……我就说："主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。"

　　耶利米蒙召的时候，大约才20岁，在他看来，自己是年幼无知的，不知道怎么说。

　　6.主啊，我是个罪人:(路加福音5:1-8)耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听　神的道。他见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说："把船开到水深之处，下网打鱼。"西门说："夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。"他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说："主啊，离开我，我是个罪人！"

　　当渔夫西门看见一网打了两船鱼的异象时，在这位圣洁的主耶稣面前，他立即认识到自己是个罪人，不配在主面前站立，因此俯伏在耶稣膝前，谦卑地承认自己是个罪人："主啊，离开我，我是个罪人！"

　　7.在罪人中我是个罪魁:(提摩太前书1:13,15-16)我从前是亵渎　神的，逼 -/迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。……"基督耶稣降世，为要拯救罪人。"这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。

　　保罗在蒙召前是"亵渎神的，逼 -/迫人的，侮慢人的；"在罪人中是个罪魁，然而像我这样一个罪魁，还蒙了怜悯。是因耶稣基督要在我罪魁身上显明他的一切忍耐，给后来信他的人作榜样。"罪魁"都能得救，那么，还有什么人不能因信称义呢？

　　三、我能为神所用吗？

　　我是什么人？我是个在亚当里出生的罪人，我有罪了，我得罪耶和华了，我是个嘴唇不洁的人，我是年幼的，我是个罪魁，我什么都不能……像我这样的人，能为神所用吗？神还会用我吗？

　　1.摩西成为带领以色列人出埃及的杰出领袖:(出埃及记4:1-5,10-17)摩西回答说："他们必不信我，也不听我的话，必说：'耶和华并没有向你显现。'"耶和华对摩西说："你手里是什么？"他说："是杖。"耶和华说："丢在地上。"他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。耶和华对摩西说："伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖；如此好叫他们信耶和华－他们祖宗的　神，就是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，是向你显现了。"……摩西对耶和华说："主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。"耶和华对他说："谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我－耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。"摩西说："主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！"耶和华向摩西发怒说："不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作　神。你手里要拿这杖，好行神迹。"

　　面对懦弱、惧怕的摩西，神应许与他同在，也赐给他行神迹的权能，也应许赐给他口才，指教他当说的话，且让他的哥哥亚伦与他同工，让他作摩西的口。当摩西勇敢地站起来为神作工时，他就成为神所重用的工人，神藉着他完成了带领以色列人出埃及、过红海、颁律法、建帐幕、写五经等大业，成为一代神人摩西。

　　2.大卫成为一代君王的典范:(撒母耳记上13:14)"现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。"

　　虽然大卫会软弱、失败、跌倒，但神使他在软弱后刚强起来，失败了重新得胜，跌倒时重新站立，所以经上高度评价大卫:因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背 耶和华一切所吩咐的(列王纪上15:5)。大卫最终成为君王的典范。

　　3.以赛亚成为预言弥赛亚的先知:(以赛亚书6:6-10)有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说："看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。"我又听见主的声音说："我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？"我说："我在这里，请差遣我！"他说："你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。"

　　以赛亚认罪，神就赦免他的罪，使他成为圣洁，合乎主用。以赛亚得洁净后，听到神的呼召，自报奋勇，向主说"我在这里，请差遣我"。以赛亚积极响应神的呼召，神就使他成为预言弥赛亚的先知，写下最长的先知书《以赛亚书》。

　　4.耶利米作了列国的先知:(耶利米书1:4-5,9-10)耶利米说，耶和华的话临到我说："我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。"……于是耶和华伸手按我的口，对我说：我已将当说的话传给你。看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。

　　耶利米蒙召，大约公元前627年，南国犹大亡国期。北国以色列已经亡国，犹大表面有宗教改革，内里却拜偶像、欺压穷人、假先知说虚假平安的话，百姓背离神的约。在这种情况下，神呼召了年幼的耶利米作先知，向悖逆的犹大人传讲神的信息。

　　10节是神正式颁布给他的使命，概括整本《耶利米书》的核心信息：审判与盼望。注意："立你在列邦列国之上"，不是政zh i上掌权统治列国，而是神把话语的权柄交给他，他的宣告会影响列国的命运，是属灵的权柄，不是世俗权力。

　　六个动词的含义:前四个：拔出、拆毁、毁坏、倾覆(审判、拆毁)。后两个：建立、栽植(恢复、建造)。

　　拔出：把根从土里拔出来，连根除去。指除去偶像、罪恶、悖逆的根基，把错误的根基彻底拔除。

　　拆毁：拆毁建筑，拆毁坚固的营垒、人所倚靠的虚假依靠。

　　毁坏：破坏、毁灭，对悖逆的国度施行审判。

　　倾覆：推翻、翻转，使原来的秩序颠倒。

　　这四个动词，代表神的审判：针对偶像崇拜、不义、悖逆，要拆毁人靠自己建立的一切。但拆毁不是神的最终目的，拆毁是为了重建。

　　建立:建造，重新建立公义的秩序，建立神的百姓。

　　栽植:栽种,如同栽种树木，使生命扎根、生长、结出果子，代表复兴、盼望、新生。

　　这里的次序非常关键：先拔出拆毁，而后建立栽植。旧的根基不除去，就不能栽种新的生命；不拆毁罪恶的旧生命，就不能建造神的新生命。

　　耶利米不辱使命，虽然无人听从，但他40年如一日，诚实地传讲神审判的信息，被称为"流泪的先知。"

　　5.彼得打开了宣教的大门:(使徒行传2:14-15,36-42)彼得和十一个使徒站起，高声说："犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了；其实不是醉了，因为时候刚到巳初。……"故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，　神已经立他为主，为基督了。"众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说："弟兄们，我们当怎样行？"彼得说："你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主－我们　神所召来的。"彼得还用许多话作见证，劝勉他们说："你们当救自己脱离这弯曲的世代。"于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。

　　当渔夫西门撇下所有，跟从耶稣的时候，天父指示他，使他能够透过耶稣的肉身认出他是基督的身份，教会就是建立在彼得对耶稣正确认识的基础上，耶稣应许把天国的钥匙赐给彼得(太16:15-19)。在耶稣受难的那年五旬节，圣灵降临，彼得等使徒站起来，进行了第一次布道，就有三千人受洗加入教会，标志着教会正式建立。

　　彼得不仅打开了向犹太人传福音的大门，在外邦人的五旬节，也打开了向外邦人传扬福音的大门(参徒10章)。

　　6.外邦人的使徒保罗成为最成功的使徒:(使徒行传26:12-20)"那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：'扫罗！扫罗！为什么逼 -/迫我？你用脚踢刺是难的！'我说：'主啊，你是谁？'主说：'我就是你所逼 -/迫的耶稣。你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向　神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。'""亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向　神，行事与悔改的心相称。

　　保罗在归主前，是逼 -/迫教会的急先锋，然而，就在他去大马士革捉拿信徒的路上，复活的基督光照了他，他就由逼 -/迫教会的扫罗转变为传扬福音的保罗，一生没有违背从天上来的异象，四次旅行布道，把福音由耶路撒冷、犹太全地传到了小亚细亚、欧洲等国家和地区，建立了多所教会。他撰写的十三封书信，阐明了因信称义的基督教基本教义，指导基督徒过新生活，成为留给后世基督徒最宝贵的精神财富。保罗也因此成为最成功的基督徒，后世基督徒的楷模。

　　四、我要善用一千两，服侍X千人

　　1.我只有一千两银子:我自幼出生在一个异教徒的家庭里，跟从母亲拜偶像。1997年7月，在我走投无路的时候，神拣选了我，使我成为一个基督徒，因信称主，罪得赦免，离弃了偶像，归向了真神。比那些自幼生长在基督化家庭的信徒，迟了30年。

　　一篇真正好的讲章，需要作家的文采，神学家的神学知识，还要有一双慧眼，洞察世事的能力……而我，既不是作家，只是一个喜欢读书、写作爱好者；虽然在世上也算是知识分子，但没有上过神学，不知道这个论，那个道……，只是喜欢读经，在信主的二十多年时间里，熟读圣经上百遍。开始喜欢读名牧的讲道，但后来发现其中有错谬后，就转向专心研读圣经，力求以经解经。

　　2.服侍X千人:因着当时所在聚会点都是没有什么知识的老人，2000年，教会负责人要我起来带领聚会，而我当时读经没有什么亮光，没有参考资料，全凭着自己对圣经领受，一周才能写一篇讲章，虽然精心预备，觉得要讲的很多，但上台紧张的不得了，不到40分钟，就已经讲完了，所幸的是，他们依然给我机会。

　　后来，我在网上看到其他牧者开设的博客，2013年我也开了一个，先是把所听的道整理下来，挂在博客上，当然，也会把自己在读经偶尔得的亮光撰写的挂在上面，不想，竟然赢得了本地牧师、外地牧师和信徒的广泛关注，在后来的日子里，随着服侍 范围的扩大，一发不可收，写作有了亮光，也有了动力，每天都要撰写1-3篇讲章，与肢体们分享。2014年，我把所写的讲章收集起来，印了一本讲章集。

　　斗转星移，形势变了，博客、微博都先后被屏蔽，2020年5月，在同事的帮助下，我开设了微信公众号，把讲章发在上面。但后来，公众号上也不能发讲章了。幸好，还在网站，但也只是发表一多半，一些就发不出去了。

　　从2013年至今，转眼14年的时光过去了，我一直没有停止撰写讲章，后来，找到一些查经资料，可以参考。无论讲章的广度与深度都在随着我信主年限的增加而扩展、加深，我透过网络，服侍在全国各地的弟兄姊妹们，感谢神！

　　只愿我在见主的时候，能够像保罗一样高唱得胜的凯歌"那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人(提摩太后书4:7-8)。"又能听到主人说："好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐(马太福音25:23)。"