经文：哈三16~19，约三22~30，约十五11、十七13、来十二2

　　各位朋友、主内家人，平安！愿主耶稣基督的爱充充满满临到我们众人。

　　正值国庆假期，想必大家心里都很开心吧！我家的两个娃儿在节前的好几天就已经很兴奋了，每晚放学回家，第一句话就是“太好了，很快就放假了。”作为打工人，我也很开心，虽然只有两天假，但心里也是很期待的。假期是学生、工人所热切盼望的，所以当假期到来的时候，我们的心里就会很喜乐，很开心。

　　那么作为上帝的仆人、基督的门徒，我们又有怎样的盼望，又因何而有满足的喜乐、开心呢？

　　我们今天的讲题是《先知的喜乐》，接下来，我们要透过圣经中三位先知的喜乐，来认识我们作为上帝仆人、基督门徒的喜乐。

　　一、哈巴谷先知的喜乐

　　哈三16~19我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。

　　哈巴谷是犹大国的先知，他生活在一个堕落的时代。国中尽是强暴、压迫的事，他常为此向上帝祈祷，恳求上帝出手，对那些不义事进行干涉，使恶人得到惩罚，受欺压的人看到出路。然而，他祷告了许久都不见上帝有所回应。

　　后来，东方的迦勒底人崛起，他们不断向外扩张版图，许多国家、民族被他们打败，成为他们的俘虏。这时，哈巴谷终于得到了上帝的启示——要藉迦勒底人惩罚犹大国，将国中的强暴人除灭。

　　对于上帝的这个决定，哈巴谷先知难以接受，因为迦勒底人本是恶人，他们所行的强暴远比犹大人更甚。他们毁灭国家、灭绝民族、烧毁弱势人的家园、掳掠无辜的百姓。公义的上帝怎能使用这样的罪人来惩罚自己的子民呢？这样的惩罚方式，又怎能把恶除灭，使义人得救呢？恐怕犹大全国上下，不论恶人、义人，都要被灭绝了。公义的上帝怎么会叫义人与恶人一同毁灭呢？所以，哈巴谷接受不了。他祷告所求的，是要强暴被清除、义人有盼望、公义在国中被高举，但若义人也遭到毁灭，国却被更恶的人夺取，那断不是他所想要看到的。

　　各位朋友、弟兄姊妹们，圣经的《创世记》十八章记载了一件事：古时有两座城——所多玛和俄摩拉，城中尽是罪恶，满了强暴与败坏，上帝决定降下天火，将这两座城烧毁，好将城中的罪恶从地上清除。然而天火若降下，城中一切，无论是恶人还是义人都必然会被烧毁。上帝的朋友亚伯拉罕想到了这一点，于是连续五次向祷告，求上帝为义人的缘故，饶恕那两座城。亚伯拉罕祷告时说：“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”（创十八25）亚伯拉罕认识到，上帝施行审判乃是要将罪恶洁净，所以上帝断不会将义人与恶人一同毁灭，因为这样是不公义的。他了解上帝，所以他敢于为那两座城祈求赦免。当然，上帝并没有赦免他们，但祂却差遣使者在毁灭降临以先将义人从城中救了出来。上帝为什么一定要毁灭那二城呢？因为上帝要使那地更新、洁净。将义人与恶人一同毁灭，是不公义的，而使恶人与义人一同得赦免，同样也是不公义的。圣洁的国度里，不能容许恶的存在，否则圣洁就被玷污了。所以，上帝是先将义人拯救出来，再将恶人除灭，如此，地就被洁净，没有罪恶与强暴了。

　　拯救义人，除灭罪恶，这是公义之上帝的永恒旨意。哈巴谷先知一时间没有领悟到上帝的旨意，以为惩罚降下，义人也会一同灭亡，故而接受不了。感恩的是，上帝继续给予他启示。上帝说：“迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。”（哈二4）

　　上帝的话明确了一个重要的旨意，那就是——义人因信得生。上帝虽然要使用迦勒底人来洁净犹大的罪恶，但上帝也没有无视迦勒底人的罪恶；公义的上帝同样也要将他们和他们的罪恶除灭。所以，任迦勒底人再强大，也不能逃避上帝的审判；惟有信仰上帝、远离罪恶的义人，能在上帝的审判中得到保全。而等到审判降临，恶被除灭，地被洁净的时候，上帝公义的国度就降临了，地上也就再没有强暴、败坏、压迫等，不义的事了。

　　哈巴谷先知领悟了上帝的启示，心中就释然了。他知道了，义人并非没有盼望；上帝就是义人的盼望。他释然了，也顺服了，并且坦然接受即将到来的灾难。

　　当然，当他想到迦勒底人攻入耶路撒冷的时候，心里还是会十分恐惧、战兢。他知道这一场战争下来，国中会血流成河，许多百姓会被掳掠到异邦为奴，而剩下的余民也会活得十分艰难。因为田地、果树必会被迦勒底人烧毁，牛、羊等牲畜也必被这些残暴的入侵者抢夺，他们会面临物资极度匮乏的困境。然而，在他的内心深处却是喜乐的，且是满足的喜乐。因为他已然看到了上帝的拯救，看到了审判之后的，再无罪恶、强暴、压迫，人人都追求公义的全新国度。

　　哈巴谷的喜乐源于心中对上帝国度的深切盼望和至深情感。上帝的国是公义的国，因此，只要公义被高举，只要不断有人认识公义、践行公义，那么，作为上帝的仆人，哪怕他要面临再多的苦楚，心里也会有满足的喜乐。

　　有一位长老，儿子是个有钱的商人。他年老的时候，患上了很严重的疾病，需要换肝脏才能续命。他在医院排队等待肝源。排在他前面的是个穷人，许久都筹不够治疗的费用。长老的儿子有钱，于是便想要买通医院上层，要求把肝源先给父亲。长老知道了，责备儿子说：“我一生追求公义，怎能到临死还让我做这不义之事？”儿子解释说：“是因为前面的人没筹够钱，我才要求先给你换的。”长老说：“圣经说：你手若有行善的力量，不可推辞，就当向应得的人施行。（箴三27）你既有能力，又知道他没筹够钱，就当帮助他，而不是剥夺他的手术机会。如今我在基督里，已然永远活着。你若爱我，就当继承我的公义之心，你若与我一同追求公义，那么即使我离世了，我也仍旧在基督里与你同在。你若如此行，我就有满足的喜乐。”长老的儿子听了父亲的话，流着泪顺从了父亲，为那排前面的人补足了费用，帮助他完成了换肝手术。后来，又将公司利润的百分之十拿出来，成立帮扶基金，专门帮助无力支付医疗费用的贫穷人。而那长老则在半年后离世、安息主怀了。举行葬礼的时候，很多亲友指责长老的儿子，说他不孝，舍得拿钱给别人治病，却不想办法先给父亲换肝。他却说：“其实我父亲没有死，他一直在基督里与我同在，我每救下一个人，每显出一个公义的行为，他都会在上帝的国里为我欢喜。”

　　这位长老与哈巴谷先知一样，都是上帝忠心的仆人，毕生追求上帝的国和义。因此，当上帝的公义被高举时，哪怕他承受疾病的痛苦，面临肉身的离世，他的心里也仍旧有满足的喜乐。

　　各位朋友、弟兄姊妹们，这就是上帝忠仆的喜乐，正像《路加福音》里的那个老先知西面一样。西面一生追求公义，当他亲眼见证公义的王——上帝的儿子耶稣基督降临的时候，他无比满足地祷告说：“主啊，如今可以照着你的话，释放仆人安然去世，因为我已经看见你的救恩。”（路二25～32）

　　二、施洗约翰的喜乐

　　约三22～30这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多，众人都去受洗。那时约翰还没有下在监里。约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，就来见约翰说：“拉比，从前同你在约旦河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说：‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。”

　　施洗约翰是基督的先锋，在耶稣出来传道以先，他就已经在约旦河边劝人悔改、为人施洗了。百姓以他为先知，许多人都到他那里，听他讲道，接受施洗。后来，主耶稣出来传道，因着他所讲的真理和所行的神迹，许多人都来到他那里接受洗礼。约翰的门徒见此情形，心中不平，他们来报告给约翰说：“拉比，从前同你在约旦河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”

　　约翰却对门徒说：“我不是基督，是奉差遣在前面的，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。”从约翰的这句话中，我们知道，约翰很清楚自己的定位，也很明白自己的使命。他没有因为自己受到了百姓的拥戴，就忘乎所以，忘记了自己是上帝的仆人，是奉差遣作基督的先锋、为耶稣作见证，叫人认识耶稣基督的。耶稣基督是新郎，自己是新郎的朋友，也就是伴郎的，伴郎的工作就是要陪伴新郎一同迎接新娘。所以约翰的使命就是把上帝的子民领到基督的面前，叫众人都认识他、听从他。所以，当众人都去跟从寻求耶稣、跟从耶稣的时候，他的使命就完成了，他的喜乐也就满足了。

　　基督必兴旺，我必衰微。约翰来不是要叫人跟从自己，乃是要叫人跟从基督。所以即使众人都离开自己去跟从基督，他都不会有任何的忧愁或埋怨，反而会十分开心、欢喜。因为这正是他所盼望的。

　　我们作为主耶稣的门徒，与约翰一样，我们不是基督，乃是基督的朋友，是为基督作见证，叫人认识基督和基督的救恩的。所以，只要上帝的道被传扬、基督的救恩被彰显，哪怕我们默默无闻，或者要付出许多辛劳，我们的心里也会有满足的喜乐。

　　前一段时间，有位教会的负责人找到我，说希望我能去他们教会讲道。我说：“主的道我都已经用文字记录成讲章了，你们只管拿去讲就好，不必我本人去。”他说：“讲章是你的，他们不能直接拿来讲。”我说：“不然，讲章不是我的，乃是上帝的，只是借着我撰写下来而已。主的道既然被记录下来，便是盼望更多的人能够听见；我负责撰写，你们负责传讲，并不分你的、我的。”他说：“话虽如此，就怕有些信徒会指责我们抄讲章。”我说：“随他们说吧！只要你们心里忠于主道，忠于侍奉就好。主的道必兴旺，我们必衰微，这是我们基督仆人的盼望，只要主的道复兴，只要有更多的人明白真理，那我们就满足了；别人怎样看我们，怎样评论我们，不重要。”

　　亲爱的弟兄们，我们若忠心侍奉，难免受人误解，甚至毁谤。这又何妨呢？不必委屈，不必忧愁，更不必争竞，因为主都晓得。只要主道复兴、福音兴旺，便是我们最大的喜乐，如此，这一切都不足介意了。

　　三、耶稣基督的喜乐

　　约十五11这些事我已经对你们说了，是叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。

　　约十七13现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。

　　来十二2……祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。

　　主耶稣有三重职分：祭司、先知、君王。所以，祂既是上帝的儿子，同时也是最伟大的先知。约翰福音的第十五章和第十七章，都是主耶稣在受难之前所讲的话，十五章是对门徒的教导，十七章是为门徒祷告。主耶稣完全知道自己受难的时候到了，再过不到一日的时间，祂就要面对那残酷的十架刑具，死的痛苦就要临到祂，然而，祂心里却是喜乐的，并且祂还要把祂的喜乐留下给门徒，叫门徒也有满足的喜乐。

　　十字架所带来的不是苦难吗？死不是极大的痛苦吗？祂何来这么大的喜乐呢？祂在客西马尼园里祷告的时候，不是心中惊恐，极其难过，甚是忧伤，几乎要死，甚至汗水如大血点滴落在地吗？祂这般痛苦，如何还有满足的喜乐呢？

　　各位，主耶稣痛苦是真的，喜乐也是真的。而且祂的喜乐胜过了死的痛苦，所以就甘心忍受了十字架的苦难。

　　主的喜乐是什么呢？就是天父旨意的成就、拯救事工的完成和复活升天的荣耀。

　　亲爱的弟兄们，主耶稣是上帝的先知，更是父神最忠心的仆人，他爱天父，所以一心求父的旨意成就；祂也是百姓的好牧人，好牧人甘心为百姓舍命，只为将百姓从黑暗中拯救出来。祂还是上帝的儿子，是父所膏立的天国的君，所以，祂虽受死，却必然复活，且要升天坐在天父的右边，替父治理祂永恒的国度。所以，成就天父的旨意是祂的盼望，叫百姓得救是祂的盼望，复活进入天国作永远的王也是祂的盼望；为这一切的盼望，哪怕十字架的羞辱再大，死的苦难再大，祂的心里也依旧会有满足的喜乐。

　　所以，弟兄们哪！真正的喜乐并不依赖环境的顺遂。人生的苦难的确会让我们生活得极其艰难，但在基督里的平安却会叫我们有满足的喜乐，因为主已经将祂的喜乐赐给了我们。主的喜乐是不能被夺走的，哪怕再大的苦难也不能夺走。这喜乐就是主耶稣基督在十字架上为我们所成就的救恩，我们因这救恩，将来也必复活，且要进入主耶稣永远的国，享受永远生命的安息。

　　所以，我们不要害怕苦难，乃要效法基督，为那摆在前头的喜乐，甘心接过父上帝的杯，叫上帝公义的旨意藉着苦难成就在我们身上。

　　结语：

　　各位朋友、弟兄姊妹们，今天我们透过三位先知的经历，看到了三种不同维度的喜乐：哈巴谷的喜乐，是在灾难与绝望中，因确信上帝的公义而稳行在高处的喜乐；施洗约翰的喜乐，是在服侍与退居中，看见主的道兴旺而甘心衰微的喜乐；而主耶稣的喜乐，是在走向十字架的至暗时刻，因牵挂天父旨意、百姓得救和盼望将来的荣耀而甘心顺服的喜乐。朋友们哪！弟兄们哪！在这个满是动荡、不义的世界中，我们的喜乐从何而来？乃是从确信上帝的公义和盼望天地的更新而来；在不被理解，没有帮助和掌声的侍奉中，我们的喜乐是什么？乃是上帝的道被高举、福音的真理彰显给更多的人。而在人生的苦难、侍奉的艰难中，我们的喜乐又是什么？乃是上帝旨意成就，以及将来在基督里所要显与我们的永远的荣耀。阿们！

　　真正的喜乐，不是环境顺利，而是上帝旨意成就；不是被人看见，而是基督被高举；不是逃避苦难，而是进入荣耀。阿们！