引言

 

　　亲爱的弟兄姊妹，我们讲到过士师记记载了以色列人进入迦南地后的黑暗岁月，那时以色列中没有王，各人任意而行，道德崩塌、信仰混乱。在这样的黑暗时代，神屡次兴起士师拯救自己的百姓，有俄陀聂，以笏，珊迦，今天，我们要来认识一位女士师——底波拉。弟兄姊妹们，你心里是否产生这样的疑问，神为什么兴起了一位女人来做士师？按照上帝的心意，宗族长老、军事领袖、属灵领袖，都是上帝赋予男性的神圣本分。无论是出埃及、进迦南，还是士师时代前期的拯救重任，神都是托付给男人的。底波拉的时代，一切的属灵秩序都变了，官长失职、勇士胆怯、百姓麻木，本来应该该顶天立地、遮风挡雨的男性，全员退缩、沉默，妥协，就是在这样举国男人没有担当、不肯为信仰守望、不愿为神家征战，百姓被仇敌辖制的绝境里，上帝才不得不打破性别局限、打破常规秩序，兴起了一位平凡的妇人，让她来作以色列的士师，承担起治理百姓、审判争端、带领征战、唤醒民族的重任。

 

　　底波拉是以色列历史上唯一一位女性士师，更是乱世中的守望者，是照亮黑暗时代的一盏属灵明灯。今天我们透过《士师记》4:1-9的经文，来认识这位被神重用的女士师。

 

　　一、重回旧路行悖逆，带来捆绑遭苦害（士4:1-3）

 

　　经文开篇出现了这样的字样：“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事”。这个“又”字是士师记出现最多的字眼，这句话在我们分享过程中出现了第三次，加上“约书亚死后，以色列人行耶和华眼中看为恶的事”。这几句话道尽了以色列人屡教不改的悖逆。以色列人刚刚经历了非利士人的欺压，是珊迦的赶牛棍子把他们拯救出来的，就过了几天太平的日子，转眼又忘记了耶和华这位独一的神，大能的神，丢弃了与神的约定，又随从迦南地的人去拜偶像啦，结果怎么样?被交在夏琐作王的迦南王耶宾手中，受他的欺压与奴役。

 

　　亲爱的弟兄姊妹们，人所遭受的捆绑、愁苦、失败、环境等，根源不是别的，就是我们远离了神、悖逆了神。创世纪3:8天起了凉风是在亚当夏娃吃了善恶果子之后。以色列人进入流奶与蜜的迦南地，他们要是专一敬拜耶和华，遵行神的律法，过分别为圣的生活，与神建立亲密的关系，日子就如伊甸园里的一样。但是他们被当地的风俗同化，贪图外邦人的安逸，学着外邦人拜偶像，在信仰上妥协、在生活上放纵。属灵生活的败坏必然会招来环境的管教。当人不再以神为中心，不再敬畏神，不再遵守神的诫命，就已经失去了神的保护与同在，陷入困境是迟早的事。此时以色列人的困境是，那位曾经领他们征战、为他们开路、赐他们得胜的耶和华，不再作他们保障，他们就陷入仇敌的辖制之中。

 

　　这是今日的我们最需要警醒的地方。很多时候，我们遭遇生活的困境、家庭的矛盾、心灵的抑郁、生命的失败，看起来是我的婆婆脾气不好，我的孩子不听话，我没嫁对好老公，是命运不好、是他人亏欠，如果我们给自己一点时间，向内反省一下，就会发现不是我的婆婆不好，他就一个儿子，一个媳妇，他每天操心劳力，就是想让我们一家几口过得更开心，更幸福，之所以感到婆婆不好，是我用比较的心去看她，总以为张姊妹婆婆会挣钱，李姊妹婆婆能带孩子，这样一比，心理就不平衡了，看婆婆就不爽了，因为我们自己偏离神了道，就带来了环境的变化，心灵的捆绑，一切外在的捆绑，都是我们内心远离离神的印证。有一位姊妹，本来在诗班服侍很积极，后来因为工作忙，再加上家庭世俗事务缠累、祷告渐渐稀少了、读经变得应付了、聚会变得随意了、接下来消停时开始包容自己坐在麻将桌前，我们一旦离开了神的光照，就会掉在黑暗里了，在黑暗里行走，不是被石头磕着就是被电线杆碰着，甚至摔跤，跌入陷阱网罗。以色列人背逆的结果是“耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中，他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾有九百辆铁车，大大压制以色列人二十年。”

 

　　耶宾拥有九百辆铁车，这可是当时最先进的军事装备，相当于现代化的核武器，要知道当时以色列人连一件像样的铁武器都没有，大卫战胜非利士人歌利亚的时候，全军只有扫罗有像样的装备，此时的以色列人，对敌的武器就是锄头，镰刀，三齿叉什么的，就连这些平时种地用的锄头，三齿的铁叉用钝了，需要磨的话，还要去找非利士人，全以色列，装备不如人，只能默默忍受他人的欺压、掠夺、羞辱与辖制。这一忍就是二十年，后来终于醒悟了：“以色列人呼求耶和华。”弟兄姊妹们，我们正常的心里想法是我们信了神，神就会护我们，保守我们，避开苦难，可是这里圣灵却记载说耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中，神怎么可以这样，把自己的儿女亲手交付强敌，原因有二1此时以色列人拜假神已经悖逆了与神的约定，说明他们离开了神的保护，2神知道，苦难有时可以成为磨刀石，当人走到绝境、靠自己毫无出路的时候，才会想起神，转向神，其实神从未离开他的百姓，从未离开以色列人，从未离开过你我，只是当我们银行有存款时，人会靠钱，当我家有关系时，人会靠权，当钱也治不好了，权也无法办到的时候，人才愿意来寻求神，真的看见祂就在你身边，等着神医治，人的尽头，永远是神的起头。此时以色列人的呼求，开启了神的拯救之门，祂就兴起了女士师底波拉成为以色列的拯救。

 

　　二、尊贵器皿被兴起，全然奉献成明灯（士4:4-5）

 

　　经文4-5节详细介绍了底波拉的身份、职位与生命的状态，这些让我们看见她能被神重用，绝不是偶然的，而是因她生命成熟、敬畏神，在神家忠心的必然结果。经文中记载了底波拉的三重身份，第一，她是拉比多的妻子。这让我们看见，作为女士师的底波拉拥有自己的家庭，拥有正常的婚姻、有俗世的生活。她不是不食人间烟火的圣人，和我们一样，也是活在人世间平凡的女性，是一个男人的妻子。这就告诉我们：牧师也罢，长老也罢，传道人也罢，所有神重用的器皿，她不是脱离生活的神人，而是与我们一样，有自己的孩子，有自己的家，不过，他们在平凡生活中能持守圣洁、恪尽本分、爱神爱人。侍奉神不需要特殊的地位、不需要显赫的身份，不需要离KG作岗位，只要在家庭中尽自己的本分、在生活中活出圣洁、能智慧地处理好家庭，工作，信仰之间的关系，该给神的时间给神，该工作的时间认真做好手中的事情，成为守戒律，重修为的典范，在人前树立美好的形象。

 

　　第二，她是女先知。先知是接受上帝委派，传达上帝旨意的人，因此，做先知的人，首先要能听见神的声音，明白神的心意，才能准确的传达神的话语。在那个真理混乱、偶像充斥、没有人敢传讲神话语的时代，底波拉却成了神话语的出口。同时作为先知，一定是与神有着亲密的关系，常常祷告、耐心等候、常常与神面对面，因为只有这样的人，才能准确领受神的话语，才能忠心传讲神的旨意。

 

　　第三，她是以色列人的士师。士师的职分，是在平安的时候，审判百姓之间的争端、治理百姓的生活、带领百姓归正信仰，有外敌入侵时，带领百姓征战，拯救百姓脱离仇敌。经文还记载：“她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。”底波拉常年住在棕树下，等候神、亲近神、仰望神。正是这份安静中的坚守、忠心、亲近，让她拥有属灵的洞察力、真理的判断力、当全地混乱迷茫，百姓无处寻求真理、无处得着公义、无人给予安慰之时，在底波拉的面前，义务所缺。底波拉的棕树，影响着以色列人的属灵生命，是当时整个以色列的属灵祭坛、也是百姓们真理的法庭。张与李家的纠纷，嫂子与小姑的不和，夫妻的冷战，到了底波拉那里，总能迎刃而解，握手言欢。底波拉在百姓间断定是非，不会见风使舵，不去看人脸色行事，也不会双标，谁有权势我向着谁，更不会随波逐流，迎合世俗，她在那棵棕树下、用稳定的祷告生活，为百姓守望，成为黑暗中的一束光。

   

 

　　三、忠心做好神出口，精准传达神旨意（士4:6-8）

 

　　当百姓在苦难中呼求神，当神把拯救的托付放在底波拉的身上，当整个时代需要她有所担当的时候。这位柔弱的女性，没有推诿、没有胆怯、没有退缩，心甘情愿地接受了神的托付，尽全力去完成使命。首先：“她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召来，对他说：耶和华以色列的神吩咐你说：你率领拿弗他利和西布伦人一万精兵，上他泊山去。”

 

　　这里我们看到底波拉，作为先知，她在精准的传递着神的话语。没有添加自己的意思，没有更改神的计划，也没有弱化神的命令，原原本本将神的旨意告诉巴拉。他没有说，我不是士师吗?带领百姓的事应当归我，怎么又让巴拉横插一脚，她也照样清楚传达神预定得胜的路径：上他泊山、聚集一万精兵、迎战西西拉，神必亲自将仇敌交在百姓手中。底波拉不参与神的谋略、不掺杂自己的意思，只忠心做好神的出口。今日很多时候，我们的侍奉常常掺杂自己的意念，喜欢凭自己的喜好做工、凭自己的判断传讲、凭自己的能力规划，却不愿意专心领受神的旨意。真正的侍奉，从来不是“我想做什么”，而是“神让我做什么”；真正的忠心，从来不是我想怎么做，而是神让我怎么做，甘心的服侍，不只有台前轰轰烈烈的表现，也还有台下认认真真的听道。底波拉不仅传递命令，更宣告神的应许：“我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。”

 

　　在人看来，把西西拉车辆和全军交给巴拉，在当时那种情形下，简直是天方夜谭，哄小孩嘛。西西拉拥有九百辆铁车，装备精良、兵力强盛、且久经战场；而以色列人这边是手无寸铁，再加上二十年遭受的欺压，一个个早已成为惊弓之鸟，胆小懦弱、可以说毫无战斗力。别说军事力量强弱悬殊、差距这么大，单心里上你就早已输给了人家，但底波拉的眼中没有这些，她不看环境的艰难、不看仇敌的强大，不看西西拉的铁车，她心里只有神的应许、神的掌权、神的信实，她相信神说得胜就必得胜。同时，她用自己从神领受来的应许，坚固领袖巴拉的信心，用自己的得信心，唤醒以色列百姓的勇气。

 

　　在我们的信仰生活中，我们是不是常常被环境左右、被困难吓倒、被绝望捆绑。身体医院检查没什么，可就是没精神，提不起劲，神什么时候才能搭救我，我们的眼中，只看见问题，只害怕环境、忘记了神的全能、神是掌管宇宙万物的神，忘记了神的应许。在神的大能手中，环境是可变的，你看耶稣在船上斥责风和海，风停了，浪静了。神却是无论环境如何，永不改变的；大水泛滥时，他坐着为王，直到永远，人的能力是有限的，神的能力是无限的。任何在人看似无路可走的绝境，在神手中都能成为得胜的见证。

 

 

　　四包容扶持懂接纳，甘心陪伴赴战场

 

　　当底波拉宣告了神美好的应许与托付后，领袖巴拉却流露出了人性的软弱。第8节记载：“巴拉说：你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”作为男子汉，在民族生死存亡的关头，本当勇敢无畏、挺身而出、奋勇杀敌。更何况底波拉已告诉他，神已经预定了他军事领袖的身份，是带领百姓征战的器皿，神已经把西西拉交在他手中，可是巴拉就是无法摆脱胆怯，为什么?二十年被仇敌欺压的日子，早就磨掉了他的勇气；西西拉的强盛，九百两铁车早就消化了他的信心。900辆铁车让他一想起来就心惊胆战，所以，他不敢独自带着军队迎战西西拉，当底波拉向他传达神旨意的时候，他提出必须要底波拉陪伴，底波拉若与他同去，就他去；底波拉若不同他去，他就不去。”。面对巴拉的小信胆怯，底波拉拥有极大的属灵权柄、她清楚神的话语、也坚定的相信这次征战必定得胜，但她没有责备巴拉、没有嫌弃、更没有放弃。没有说：神都说把西西拉交在你手里了，巴拉你还墨迹啥啊，作为弟兄，你真是太懦弱了、她没有论断巴拉，反而温柔的包容、甘心的扶持、与巴拉同心同工。亲爱的弟兄妹们，这就是一个成熟的属灵生命，一个成熟的生命，从来不会嫌弃他人的软弱，而是包容软弱的肢体、扶持软弱同工、陪伴软弱同工一起成长。底波拉深知人是有限的，也深知神的恩典够用，所以她选择接纳巴拉的软弱，愿意陪伴他一同奔赴战场。

 

　　这是今日我们教会最需要的。我们知道，教会中没有完美的人，每一个侍奉者都有软弱、都有局限、都有可能胆怯。遇到胆怯，软弱的同工，你是嫌弃他，论断他、放弃他还是包容他接纳他，陪伴她一起成长，别忘记，我们自己也是蒙恩的罪人，也需要神的恩典、需要神的扶持，三年前，五年前，甚至···我还不如他呢，所以让我们在以后的服侍中，像底波拉一样，用爱心包容我姊妹弟兄的软弱，用信心扶持胆怯的肢体，欣赏对方的长处，以圣爱联络，彼此搀扶，一起完成神托付的圣工。

 

　　面对巴拉提出同去的要求，底波拉没有推诿。底波拉说：我必与你同去。”作为一位士师，可以领百姓征战，但是底波拉是一位姊妹，到现在还没见圣经说哪位姊妹挂帅上战场，更何况神已预备了巴拉做首领。作为先知，底波拉实在无需亲自奔赴战场冒险，只需传达神的话语即可。但为了成就神的旨意、为了拯救神的百姓、为了扶持软弱的领袖巴拉，她甘愿离开自己的家，放下安稳的生活，主动奔赴危险的战场，与软弱的巴拉同心同行。这是何等无私的侍奉！亲爱的同工们，这才是真正的侍奉，真正的侍奉是什么？是牺牲、是舍己、是同心。很多时候，神的工作无法向前推进，不是因为环境太难，条件太差，而是因为我们太自我、太自私，不愿牺牲自己的安逸的生活、不愿放下自己的面子、不能包容他人的软弱。

 

　　教会的侍奉，最需要的不单是超人的能力、不单是高人一等的口才、不单是一流的歌唱技巧，更需要爱心、包容、同心、扶持。我们都是不完美的器皿，需要彼此包容、彼此代祷、彼此扶持。真正的属灵成长，不是单单一个人得胜，而是陪伴身边的肢体一同得胜；不是自己独享荣耀，而是与同工一起彰显神的荣耀。

　　结语：

 

      亲爱的弟兄姊妹，底波拉的时代早已远去，但底波拉的生命见证、属灵品格、侍奉心志，依然是今天我们每个人的榜样。愿我们都成为当代的底波拉，在时代中为主发光，成为家庭的守望者，教会的守望者，时代的守望者。