经文:出25:31-40;启11:4     

　　圣经中51次提到灯台，其中旧约40次，新约10次。圣经里最重要的是会幕、圣殿里的纯金七枝灯台(出25:31-40)，新旧约有层层递进的预表与象征。金灯台是神同在的记号，《启示录》直接点明"七个金灯台就是七个教会。"我们从五个方面来看《圣经上的灯台》。

　　一、会幕、圣殿的金灯台--预表基督、神同在

　　1.命造金灯台:(出埃及记25:31-40)"要用精金做一个灯台。灯台的座和干与杯、球、花，都要接连一块锤出来。灯台两旁要杈出六个枝子：这旁三个，那旁三个。这旁每枝上有三个杯，形状像杏花，有球，有花；那旁每枝上也有三个杯，形状像杏花，有球，有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。灯台上有四个杯，形状像杏花，有球，有花。灯台每两个枝子以下有球与枝子接连一块。灯台出的六个枝子都是如此。球和枝子要接连一块，都是一块精金锤出来的。要做灯台的七个灯盏。祭司要点这灯，使灯光对照。灯台的蜡剪和蜡花盘也是要精金的。做灯台和这一切的器具要用精金一他连得。要谨慎做这些物件，都要照着在山上指示你的样式。"

　　神带领以色列人出埃及后满了三个月的时候，神命造圣所(会幕)，神要住在百姓中间。(出25章)说到圣所里最重要的三件圣器皿--约柜、陈设饼的桌子与金灯台。这个金灯台由一整块纯金锤出来，不是几块拼接，象征神的合一、完整；七盏灯，"七"代表完全、完满。

　　2.比撒列制造金灯台:(出埃及记37:17-24)他用精金做一个灯台；这灯台的座和干，与杯、球、花，都是接连一块锤出来的。灯台两旁杈出六个枝子：这旁三个，那旁三个。这旁每枝上有三个杯，形状像杏花，有球有花；那旁每枝上也有三个杯，形状像杏花，有球有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。灯台上有四个杯，形状像杏花，有球有花。灯台每两个枝子以下有球，与枝子接连一块；灯台杈出的六个枝子都是如此。球和枝子是接连一块，都是一块精金锤出来的。用精金做灯台的七个灯盏，并灯台的蜡剪和蜡花盘。他用精金一他连得做灯台和灯台的一切器具。

　　比撒列是神亲自提名拣选出来的制造会幕的技工，他被圣灵充满，能够照着神所吩咐的制造圣所中的一切器皿(出37-38章)。比撒列用精金一他连得(约合34公斤)做灯台和灯台的一切器具:(出埃及记35:30-33)摩西对以色列人说："犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，耶和华已经提他的名召他，又以　神的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识，能做各样的工，能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的巧工。"

　　3.所罗门年间制造十个金灯台:(历代志下4:7,19-21)他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边；……所罗门又造　神殿里的金坛和陈设饼的桌子，并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的。

　　所罗门建造圣殿时，铜匠户兰照所定的样式用纯金制造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边。

　　4.灯台是圣所里唯一的光源:圣所(圣殿)没有自然光，金灯台持续点着，代表神住在祂百姓中间，神是属灵的光，照亮人认识真理。祭司要每日打理灯火，不可熄灭，代表神永不离开祂的百姓。因此灯台就成为神同在的记号，黑暗中的光。

　　二、撒迦利亚看见金灯台异象--依靠圣灵完成神的工作

　　(撒迦利亚4章)整章是金灯台异象：金灯台代表神同在、教会/神百姓要发光；橄榄油象征圣灵的供应与能力。

　　1.撒迦利亚看见金灯台异象:(撒迦利亚书4:1-5)那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。他问我说："你看见了什么？"我说："我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。"我问与我说话的天使说："主啊，这是什么意思？"与我说话的天使回答我说："你不知道这是什么意思吗？"我说："主啊，我不知道。"

　　神让撒迦利亚看见八个异象(1:7-6:8)，其中第五个就是金灯台的异象：一盏金灯台，左右两旁有两棵橄榄树，源源不断供给灯油。但他看见了，却不知道是什么意思，就向与他说话的天使请教。天使要先知承认自己的不知道，知道自己知道的何等有限。

　　2.唯倚靠神的灵方能成事:(撒迦利亚书4:6-10)他对我说："这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：'愿恩惠恩惠归与这殿(殿：或译石)！'"耶和华的话又临到我说："所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工，你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。"

　　天使解释：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事。灯台在这里预表：神的工作不靠人的力量，依靠圣灵持续供应，见证神的大能，预表圣殿重建、神的见证复兴。

　　大山虽然高大，但在所罗巴伯面前，大山必成为平地。所罗巴伯必搬出一块石头，安在殿顶上，作房角石。所罗巴伯的手怎样立了圣殿的根基，也必怎样完成这工。主前516年，在所罗巴伯的带领下，被掳归回的犹大人历时四年，终于建成了第二圣殿，作为百姓敬拜神、向神祷告的场所。

　　3.这是两个受膏者站在普天下主的旁边:(撒迦利亚书4:11-14)我又问天使说："这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思？"我二次问他说："这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思？"他对我说："你不知道这是什么意思吗？"我说："主啊，我不知道。"他说："这是两个受膏者站在普天下主的旁边。"

　　撒迦利亚已经明白灯台的大概意思，但不明白：油从哪里源源不断而来？于是他两次追问两棵橄榄树、流出油的枝子是什么。

　　第一次问"两棵橄榄树"；第二次更进一步问"流出油的橄榄枝与金嘴"--他看见橄榄树直接出油、不用人搬运，是不间断、自然流淌的供应。这说明：神的工作不是靠人的筹谋与人力供给，而是神自己预备通道，让圣灵恩典持续流通。

　　"你不知道……吗？"：天使反问，不是责备，而是邀请先知谦卑承认无知；只有承认自己不懂，虚心的人才能领受神的启示。

　　"两个受膏者站在普天下主的旁边"：希伯来原文"受膏者"字面是"油的儿子"，意思：被油(圣灵)浸透、由神亲自膏立的人。

　　首要含义(当时历史)：指省长所罗巴伯(大卫后裔、君王职分，负责重建圣殿的行政带领)与大祭司约书亚(祭司职分，代表百姓来到神面前)。神同时兴起这两位：一个代表王权治理，一个代表祭司代祷与敬拜；二人都侍立在神面前，作为圣灵流通的管道，使神的百姓(灯台)能一直发光。

　　更深预表：这两个职分(君王+祭司)最终在基督身上完全合一--祂是我们的大祭司，又是永远的君王；一切圣灵的供应，都是从祂而来。

　　三、普通家庭灯台--比喻信徒要公开见证，不要隐藏信仰

　　1.灯要放在灯台上:(马可福音4:21)耶稣又对他们说："人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在灯台上吗？

　　"人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，"这里的意思是说灯光不该隐藏起来。"放在斗底下，"'斗'是木造的量器，用以量取粮食，故它象征生活的挂虑；'床'则象征生活的舒适。灯放在斗底下，意思是信徒被生活的专注(即忙于谋生)所扣住；放在床底下，意思是被生活的享受(即追求安逸)所霸占，以致遮蔽了亮光。"放在灯台上，"意即放在特别显露的地位上，以照亮周围。灯台是放置灯的正当器物，它象征见证主的生活。

　　2.叫进来的人看见亮光:(路加福音8:16)"没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。

　　"没有人点灯用器皿盖上，"'器皿'是生活的工具，故它象征生活的挂虑；灯用器皿盖上，意思是信徒被生活的专注(即忙于谋生)所扣压住。

　　(路加福音11:33)"没有人点灯放在地窨子里，或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。

　　"地窨子"原文字义隐密之处；暗中。

　　四、启示录的七个金灯台--众教会，是基督在地上的见证

　　1.七个金灯台就是七个教会:(启示录1:12-13,20)我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。……论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。"

　　约翰在拔摩海岛听见主的声音，转身去看--这是心灵预备、渴慕看见基督的姿态。他看见七个金灯台：不是旧约会幕里那一座有七个灯盏的灯台，而是七座独立的灯台；"金"代表在神眼中的宝贵、属天的质地；"七"是圣经里完整、全备的数目，不单指亚细亚那七间真实教会，也预表历代普世教会；灯台的功用是发光：教会本身没有光，只是承托基督之光，在黑暗世代作见证。

　　"灯台中间有一位好像人子：""人子"是耶稣自己常用的称呼(参但7:13)，提醒我们：祂仍是曾经道成肉身的那一位，却已是复活、得荣耀、掌权的主；"在灯台中间"是全段极重要的要点：基督不在教会之外遥远观望，而是住在、行走在祂的教会当中，看见每一间教会的真实光景(启2:1)；"长衣垂到脚、胸间束金带"：长衣代表大祭司、君王的尊荣；金带束在胸前，不是腰间征战的腰带，显出祂是掌权、掌权管理、为教会代求的大祭司，满有荣耀与信实。

　　20节主亲自解开异象的钥匙，不让人随意猜测象征："奥秘"：不是玄奥难懂的秘密，而是从前隐藏、如今由基督显明的真理；

　　七灯台＝七个教会：教会是发光的见证主体；基督在其中，教会才有存在的意义；哪怕教会有软弱、缺点，在祂手里仍是"金灯台"，祂不轻看；

　　七星＝七个教会的使者：希腊文"天使"本义就是"使者"；教会传统主要有两种看法：① 神派来守护教会的天使；② 教会的监督/牧者，作为神在教会中的使者、发言人(更贴合后文书信是写给教会领袖并向全会众宣读的语境) ；

　　七星在祂右手：右手代表权能与保护--牧者、教会都不在自己手里，乃在基督的掌管之中。

　　2.不悔改神要把灯台挪去:(启示录2:1,5)"你要写信给以弗所教会的使者，说：'那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的，说：……所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。

　　灯台的功用不是自己发光，是托住灯光；教会本身不能发光，是承载基督的光，在黑暗世界作见证，把福音照亮周围。人子基督行走在七个灯台中间：主住在教会之中，察看、保守、修剪。以弗所教会失去了起初的爱心，因此受到基督的责备，且要他们悔改，行起初所行的事。如果教会失去见证，主会挪去灯台，意思就是失去见证的教会就不再作神发光的器皿。

　　3.两个灯台:(启示录11:3-4)"我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。"他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。

　　"我那两个见证人"：是神所亲自差派、归属于祂的见证者，任务不是单单预言未来，而是在黑暗世代为神的真理作见证、呼吁悔改。"穿着毛衣(麻布)"：代表先知，麻布是悔改、哀伤、与世俗分别的记号；说明他们的见证不是炫耀热闹，而是带着对世人罪的忧伤、谦卑地发声。"一千二百六十天"：与前面"四十二个月"(11:2)对等，是启示录典型的象征性时期，代表大艰难、真理受压、但神恩典仍存留的一段日子。

　　第4节这个意象直接取自(撒迦利亚书4章)的异象："两棵橄榄树"橄榄树流出橄榄油，油象征圣灵的恩膏；意思是：他们的能力、话语、坚持，不是出于自己，乃是圣灵供给，不靠人的才干势力(亚4:6)。撒迦利亚书中两棵橄榄树预表所罗巴伯(君王)和约书亚(大祭司)，代表王权与祭司、律法与先知的见证；启示录承接这个象征，指神所恩膏的见证人。

　　"两个灯台"灯台代表发光、见证真理(启1:20灯台代表教会)；灯必须有油才能亮，正好对应橄榄树供油--圣灵是光的源头。"两个"常代表"足够、可靠、完备的见证"(旧约中凭两三个人的口定案)。

　　"立在世界之主面前"：说明他们的权柄来自神、活在神面前；世界可以抵挡他们，神却保守他们，直到见证完成。

　　到底这"两个见证人"是两个真实的人(很多人联想到摩西、以利亚，因下文权柄呼应他们的神迹)，还是象征全体忠心的余民(犹太与外邦信徒的见证)，解经家有不同看法；经文重点不在于他们是谁的名字，而在于：在黑暗时代，神仍有祂恩膏的见证人，靠着圣灵发光作见证。

　　五、灯台属灵总括含义

　　1.基督是真光：旧约金灯台预表基督，祂来到世上，照亮一切生在世上的人(约1:4-9)。

　　2.圣灵的供应：灯油代表圣灵，没有圣灵，灯就不能发光。没有圣灵的引导，信徒就不能明白福音的奥秘。

　　3.信徒与教会的使命：主说"你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人(太5:14-15)"。

　　灯台代表被安放好、公开作见证，不是隐藏信仰，要把基督的光显出来。