弟兄姊妹们，平安。

 

        今天我们一起来看一段大家最熟悉的经文——诗篇23篇。我相信在座的每一位都能背诵这篇诗篇：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏……”这是我们最安慰、最常用的经文之一。葬礼上读它，病床边读它，软弱的时刻用它来安慰自己。我们一直以为，这是一篇“温馨”的诗篇，是一幅宁静的田园画卷——青草地、溪水边、安歇的羊群。

 

        但今天我要告诉大家：我们对这篇诗篇的理解，可能恰恰读反了。

 

        这不是一篇在顺境中岁月静好的感恩诗。这是一篇在逆境中发出的赞美，是诗人在最艰难的时刻，对上帝发出的最深的信靠。

 

 

        这篇诗篇之所以被我们误解，是因为我们缺少一种重要的读经方法——给经文分段。

 

        细心的弟兄姊妹可能已经注意到了，我刚刚读经文的时候，其实已经为大家分好了段落。分段的依据是什么呢？诗人对上帝的称呼。

 

        请大家注意：

 

        第一段：第1节。 诗人称上帝为“耶和华”——原文是“上主”。

 

        第二段：第2-3节。 诗人用第三人称——“他使我躺卧在青草地上，他使我的灵魂苏醒”。

 

        第三段：第4-5节。 诗人改用第二人称——“你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我”。

 

        第四段：第6节。 诗人再次回到“耶和华”。

 

        当我们这样分段之后，一个惊人的细节浮现出来了：

 

        当诗人在顺境中赞美上帝的时候，用的是第三人称。然而当诗人在逆境的时候，对于上帝的称呼用了第二人称。

 

        第二人称比第三人称更为亲密。也就是说，诗人在逆境中，与上帝的关系更为亲近。

 

        这不是很奇妙吗？我们通常以为，顺境中我们更容易亲近神——事业顺利、家庭和睦、身体健康，我们感谢神、赞美神。但诗篇23篇的作者告诉我们一个相反的属灵规律：逆境，反而拉近了他与上帝的距离。

 

        从“我与他”到“我与你”，诗人开始学会不见一人，只见上帝。

 

 

        第二个细节：第3段的篇幅明显大于第2段。

 

        也就是说，诗篇23篇描写逆境的经文，要多于描写顺境的经文。按照我们读经的基本原则——通过篇幅看重点——这篇诗篇的重点根本不在“青草地”和“可安歇的水边”，而在“死荫的幽谷”和“敌人面前”。

 

        这完全颠覆了我们的认知。

 

        我们以为诗篇23篇是一幅田园牧歌——蓝天白云、绿草如茵、溪水潺潺。但诗人真正花最多笔墨描述的，是死荫的幽谷，是敌人的面前。他在那里经历了神的同在，在那里发出了最大的赞美。

 

        弟兄姊妹，信仰不是逃避苦难，而是在苦难中遇见神。我们常有一个误区，觉得信了耶稣就应该事事顺利、平平安安。但圣经从来没有这样应许我们。相反，圣经反复告诉我们：患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望（罗5:3-4）。

 

        诗篇23篇的作者不是在顺境中写下了“我一生一世必有恩惠慈爱随着我”——他是在走过死荫的幽谷之后，在敌人面前经历了上帝的筵席之后，才发出了这样的宣告。

 

 

        第1节说：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”

 

        诗人开门见山，说明自己不缺乏的原因。不是因为“身份地位”，不是因为“个人能力”，不是因为“军事力量”，不是因为“财富”——而是因为 “耶和华是我的牧者” 。

 

        今天我们要问自己：我们觉得不缺乏，是靠什么呢？

 

        “嫁个好老公？”“有份好工作？”“有个好的家庭背景？”“靠自己的努力？”

 

        这一切或许会让你短暂地不缺乏。但真正让我们“满足”的原因，不是这些外在的东西，而是 “上主牧养我” 。上帝是我们的上帝，这才是我们不缺乏的根本原因。

 

        如果你失去工作，你还觉得自己不缺乏吗？如果你婚姻破裂，你还觉得自己不缺乏吗？如果你的健康出现问题，你还觉得自己不缺乏吗？

 

        诗篇23篇的作者说：即使我行过死荫的幽谷，我也不怕遭害——因为祢与我同在。

 

        这才是我们不缺乏的真正保障。不是环境的安全，而是同在与同行。

 

 

        第5节说：“在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”

 

        弟兄姊妹，这里有一个我们读经时常常忽略的关键词——“在我敌人面前”。

 

        我们通常怎么理解上帝的恩膏和祝福？我们觉得上帝祝福我们，是在我们学业有成的时候，是在我们娶妻生子的时候，是在我们升职加薪的时候。我们把这些顺境当作“被膏抹”的时刻，当作“福杯满溢”的时刻。我们甚至下意识地觉得，只有这些时候上帝才与我们同在，只有这些时候我们才能见证神的恩典。

 

        但诗人告诉我们：上帝为我摆设筵席，用油膏我的头，是在我敌人面前！

 

 

        今天你生命中的“敌人”是谁？可能是那个跟你不对付的同事，每天在办公室里给你使绊子、抢你的功劳、背后说你坏话。你祷告说：“主啊，求你把他调走，或者把我调走，这样我就能好好服事你了。”但诗人说：不，上帝要在他的面前为你摆设筵席——你要在那个人眼前经历神的恩典，让他亲眼看见神是如何抬举你的。

 

        可能是那个对你百般挑剔的竞争对手，你们争夺同一个客户、同一个晋升机会，他处处压你一头。你觉得自己只有在赢了他的时候才能荣耀神。但诗人说：不，上帝要在他的面前膏抹你——即便你暂时处于下风，即便环境看似不利，神的恩典依然够你用，你的福杯依然满溢。

 

        甚至可能是那个跟你合不来的配偶，你们同住一个屋檐下，却常常争吵、冷战、彼此伤害。你觉得只有在夫妻关系修复之后，才能感受到神的祝福。但诗人说：不，上帝要在这个让你心碎的人面前为你摆设筵席——在婚姻的幽谷中，神的同在和供应反而更加真实。

 

        这就是诗篇23篇的g e命性信息：上帝的恩典，不是让你逃避敌人，而是让你在敌人面前经历祂的得胜。 筵席代表丰盛的供应，膏油代表尊荣和接纳，福杯代表满溢的喜乐——这一切都不是在风平浪静时赐下的，而是在风暴中心、在敌人眼前、在对抗最激烈的地方赐下的。

 

        你想一想，大卫写下这句话时，正在被扫罗王追杀。扫罗就是他的“敌人”，就在他面前，随时要取他的性命。但大卫说：即便如此，耶和华仍然为我摆设筵席——我在旷野中仍然有食物，在逃亡中仍然有膏油，在患难中仍然有满溢的福杯。为什么？因为我的牧者与我同在，祂的恩典大过我的仇敌。

 

        所以弟兄姊妹，今天如果你正处在某种“敌人面前”的处境中——职场上的敌对、家庭中的摩擦、人际关系的张力——请不要以为上帝离弃了你。恰恰相反，这正是上帝要为你摆设筵席的时刻。 祂要让你在敌人眼前经历祂的信实，让你在风暴中品尝祂的甘甜，让你在对抗中领受祂的膏抹。这样的见证，比一切顺境中的赞美都更加有力。

 

 

        让我们来看第6节这节被严重低估的经文。和合本翻译为“恩惠慈爱随着我”，这让我们觉得恩惠慈爱像两只温顺的小羊，安安静静地跟在后面散步。

 

        但弟兄姊妹，希伯来原文使用的动词是 רָדַף（radaph） ——这个词在旧约里出现时，绝大多数情况下都被译为 “追赶”、“追杀”、“穷追不舍”！

 

        在圣经里，被“radaph”追赶的是什么？是扫罗追杀大卫（撒上19:1），是埃及人追赶以色列人（出14:8），是仇敌追赶你的性命。这是一个充满危机感、紧迫感、压迫感的动词——是不追上你绝不罢休的炽烈追击！

 

        事实上，这是整本旧约中唯一一处用“良善”和“慈爱”作“追赶”这个动词之主语的经文。诗人在这里做了一个惊世骇俗的颠倒：他说，追在我后面的不再是仇敌，不再是死亡，不再是灾祸——而是上帝的恩惠和慈爱！

 

        你发现没有？诗人前面刚说“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害”，按常理，追在后面的应该是“害”。但他说：不！追着我跑、拼命要抓住我的，是上帝的良善和立约的慈爱。

 

        上帝恩惠与慈爱的追赶，不是慢条斯理地、不疾不徐地跟着我们回家。我们乃是“必”被刻意追寻，甚至是追赶，就像狩猎者对猎物紧追不舍！

 

 

        这意味着什么？

 

        第一，你无处可逃。 当你犯罪跌倒、羞愧得想躲避神的面时，你以为恩典在远处观望。不！它正像追兵一样朝你冲过来，一定要追上你，一定要赦免你，一定要把你从罪中拉出来。

 

        第二，你跑不过恩典。 你的失败跑得再快，你的苦难压得再重，你的绝望陷得再深——但上帝的慈爱以更快的速度在后面穷追不舍。它不是被动地“跟着”，而是主动地、炽烈地、不依不饶地猎取你，直到抓住你，把你扛在肩上带回家。

 

        第三，它覆盖你的一生。 “一生一世”必有恩惠慈爱追杀我——从你出生那一刻起，神的恩典就在追赶你；在你还不认识祂的时候，祂的爱就已经锁定你了；甚至在你抵挡祂的时候，祂仍然在后面追着你，等你回头。

 

        我今天要告诉大家一个颠覆性的好消息：你逃不掉神的爱。 你以为你躲开了教会、躲开了祷告、躲开了良心，但你躲不开那穷追不舍的恩典。它比你的失败快，比你的患难快，比你的死亡快。像保罗在大马士革路上被追上了一样，你终将被这慈爱追上、扑倒、翻转。

 

        大卫大半生被扫罗王追杀，当他回望时，看到的不是扫罗王的追杀，而是看到耶和华的恩惠慈爱追捕着他。今天我们同样需要有这样的看见——追在你身后的，不再是咒诅，而是祝福；不再是恐惧，而是同在。

 

 

        那么，这篇诗篇对我们今天有什么意义呢？

 

 

        我们不要再把逆境看作上帝离弃我们的证据。恰恰相反，逆境可能是你与上帝最亲近的时刻。当一切都顺利的时候，你也许在远处称颂“祂”的伟大；但当你身处幽谷的时候，你可以面对面地对“祢”呼求。

 

 

        今天我们听到的赞美诗往往是：“主啊，我赞美祢，因为祢如何如何恩待了我。”这没有错。但诗篇23篇的作者是在逆境中对上帝发出了更大的赞美。他不需要等到环境变好才赞美，他在敌人面前就已经摆设了筵席。

 

 

        弟兄姊妹，我们需要一种谦卑的态度——也许我们对很多经文的理解，都需要被更新、被校正。保罗在罗马书12:2告诉我们：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 ”我们的心思意念需要不断地被更新。

 

 

        所以，弟兄姊妹，今天这篇诗篇不是在讲一只躺平的羊在青草地上午睡。它是在讲一只被猛兽追击的羊——但追它的不是狼，而是恩典；追它的不是死亡，而是生命；追它的不是审判，而是赦免。它的整个生命是一场被恩典“追杀”的旅程。

 

        诗人说“恩惠慈爱随着我”——原文是“追赶我”。这意味着恩惠慈爱不是悠闲地跟在后面散步，而是像牧羊犬一样在后面穷追不舍地守护。你不需要回头担心什么，因为上帝的恩惠和慈爱，正以追兵的姿态覆盖你的过去、现在和未来。

 

        而今天，也许你正面对某个具体的“敌人”——那个让你夜不能寐的同事，那个处处与你作对的竞争对手，那个回到家就让你喘不过气的配偶。我要告诉你：上帝没有忘记你，祂正在那里为你摆设筵席。 祂要在敌人眼前膏抹你的头，让你的福杯满溢。祂的恩典大到可以在风暴中为你设宴，祂的慈爱强到可以穿透一切敌对，追上你、抓住你、永不放手。

 

        无论你今天正走在青草地上，还是正行过死荫的幽谷，或是正面对强敌，请你记住：追在你后面的，不再是仇敌，而是恩典；不再是恐惧，而是同在。

 

        耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。因为那位 “追杀” 我、要得着我的良善与慈爱，已经抓住了我，永不放手。

 

        阿们。

 

 

        亲爱的天父，我们感谢祢。祢是我们的牧者，我们必不致缺乏。求祢打开我们的眼睛，让我们在逆境中看见祢的同在；求祢更新我们的心意，让我们不再用世界的眼光，而是用信心的眼光来看待一切的环境。主啊，特别为那些正在“敌人面前”的弟兄姊妹祷告——求祢在他们眼前摆设筵席，用油膏他们的头，使他们的福杯满溢。更求祢让我们看见，那穷追不舍的恩惠与慈爱，早已追上我们、抓住我们、永不放手。帮助我们无论在顺境还是逆境，都能向祢发出最深的赞美。奉耶稣基督的名祷告，阿们。