经文：彼后二15~16，书十三22，民廿二～廿五

　　彼后二15~16：“他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。”

　　书十三22：“那时以色列人在所杀的人中，也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰。”

　　众位蒙父上帝所爱的朋友和弟兄们，平安！上帝的儿子救主耶稣基督与我们众人同在。阿们！今天的讲题是《缘何先知沦为术士？》，讲的是旧约中的一个人物——比珥的儿子巴兰。

　　巴兰原先是一位很有名望的先知，可惜后来沦为了术士。术士，就是假先知，在《出埃及记》中又称为行法术的。

　　先知与术士有什么区别呢？首先是侍奉对象的不同：先知侍奉的是上帝；术士侍奉的是假神。其次是价值观的不同：先知是以真理为至宝，他奉上帝之名行神迹、洞察未来，皆是为了高举真理，叫人因认识上帝而坚定行走正义之路；术士则是以利益为重，他推演吉凶、行术做法，皆是为了获得更多利益。所以，先知是真理的仆人、公义的倡导者；而术士是与公义、真理为敌的。

　　这一点可从摩西与法老身边行法术的对比得出印证：以色列人在古埃及时，他们只是寄居者，并非奴隶，埃及人却强行逼 -/迫他们像奴隶一样做苦工。这是违背公义与真理的。摩西受上帝差遣，为给无辜受苦的以色列民争取自由、平等，就在埃及行神迹、降灾祸，所以摩西所行乃正义之举。行法术的同样在法老面前做法行术，他们完全不考虑谁是正义的、谁是作恶的，只因为法老权势更大、能够给予更多属世好处，就与法老同伙，对抗摩西。

　　这就是先知与术士的区别——先知总是以公平公义为处世向导，而术士不考虑善恶，只追求利益。

　　我们回到巴兰的故事中来。巴兰原先是先知，他为谁祝福，谁就得福；咒诅谁，谁就受咒诅。这能力不是出于他自己，乃是因为上帝的真理；他或咒诅，或祝福，都是以上帝的真理作为依据。所以得福的人不是因为巴兰得福，乃是因为行真理而得福；受咒诅的，也不是因为巴兰，而是因为他侵犯了上帝的公义。

　　巴兰原先以真理为尊，所以他是一位先知。但是后来他偏离了上帝，心中没有了真理，所以他就沉沦、堕落成了术士。

　　一、巴兰与不义的工价（民数廿二1~20）

　　《民数记》廿二章1~20节的经文是说：当以色列人争取到自由，出了埃及来到了约旦河东，亚摩利人出来攻击他们，被他们打败了，他们占领了约旦河东的土地。摩押人目睹了以色列人与亚摩利人的战争，他们十分害怕以色列人调转矛头攻击他们。他们自认不是以色列人的对手，于是请来巴兰咒诅以色列人。

　　当时作摩押王的是巴勒，他组建了一个豪华使团，带了重金来邀请巴兰，但是巴兰拒绝了，因为上帝向巴兰显现，启示他不可咒诅以色列民，因为他们是蒙福的。

　　弟兄姊妹们，巴兰是一个先知，他得到这样清晰的启示，那么他肯定能想到，这支以色列军队是没有不义的。一群受尽压迫的底层人有什么罪恶呢？他们在旷野漂流四十年，一路走来，扰害过谁、侵犯过谁呢？就连与亚摩利人的争战，也是被迫还手，他们对于摩押更是没有任何冒犯之意。如此，他们并无罪孽，自然是不可咒诅的。正如后来上帝借巴兰之口所见证的，说：“我未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。”

　　所以，上帝不容巴兰去巴勒那里，不是因为上帝偏心，乃是因为当时的以色列民确实没有可受咒诅的。

　　巴勒被拒绝后没有放弃，他重新组建了一个更加豪华的使团，以更加隆重的仪式来邀请巴兰，并且把酬劳提到了最高档次。他对巴兰说：“我必使你得极大的尊荣。”这极大的尊荣是什么呢？就是他所承诺的——你向我要什么，我就给你什么。

　　这个承诺就是《彼得后书》里所说的——不义的工价。

　　朋友们，按以往的习惯，我们通常把这工价理解为财富，但其实圣经并未明确说明它是什么。巴勒的承诺，实际上是把工价的决定权交给巴兰，所以它可以是万千财富，可以是一个爵位，可以是美人，可以是豪宅，可以是一座专属于他的先知学院——他想要的是什么，他就可以是什么。

　　这个工价的诱惑，是不是远远比财富更大？所以，我们明白巴兰为何要把使团留下住宿了吧？因为他动心了。先前的时候，上帝已经明确旨意，若他没有动心，若他对至高公义的忠诚没有动摇，那他直接拒绝，把人轰走就好了，如今却要再次将他们留下，只能说明他的义已经动摇了。

　　巴兰被巴勒的承诺吸引，心里就生出一个私欲，为了满足这个私欲，他就失去了圣灵的光照，不去考虑咒诅、伤害无辜者这件事，到底符不符合上帝的公义，到底是不是遵行真理，到底是正义之举还是罪恶之举。

　　那么，巴兰所要的到底是什么呢？是更多的财富，是进身权贵阶层，还是一座天下第一的先知学校呢？圣经没有说。为什么不说？因为不重要。不义的工价，重点不在工价，而在不义。用不义换来的报酬，不管是什么报酬，都是不义的工价：约瑟哥哥们出卖约瑟所得的心理平衡，就是不义的工价；那三千犹大人把参孙交给非利士人所换来的平安，就是不义的工价；以东人多益杀害祭司一家所换来的荣华富贵，就是不义的工价；犹太的宗教领袖们，杀害主耶稣和众门徒所换来的权力稳固，就是不义的工价……

　　所以，朋友们、弟兄们，不要以为不义的工价就是财、权、色，我们若不儆醒，恐怕建教堂也会沦为不义的工价。

　　有一个牧师，只讲奉献，不讲公义、圣洁，为什么呢？因为他要建一座大教堂。但是教会中许多信徒的儿女都是做违法生意的，若天天讲公义、圣洁，信徒的儿女就不会捐钱了，这样，教堂也难建起来了。所以，他只讲奉献。信徒们听了就回去找儿女要钱，儿女们来钱容易，自然也大方，每次几千几万的给，豪华大教堂很快就建起来了。

　　所以我说教堂也有可能成为不义的工价，就是因为它有可能是牧师和信徒出卖了真理而换来的。

　　我这样讲会不会得罪很多人？得罪就得罪吧！

　　所以，主耶稣为什么讲若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不配做我的门徒？就是因为公义、真理必须高过一切，不然，终有一天我们会出卖公义、出卖真理。

　　二、巴兰与走偏的老驴（民数廿二21~35）

　　巴兰将巴勒的使团留下过夜，当夜，上帝临到巴兰，并允许他去见巴勒。巴兰得到允许后，第二日就起身同使团前往摩押。

　　上帝为何允许巴兰去呢？因为巴兰已经动心了，他的心思被不义的工价吸引，就算上帝不许他去，他还是会找一个合适的理由和方式偷偷去的。

　　二十年前，有一个姊妹要嫁给一个穷苦弟兄，禁食了三天后，说这是上帝的旨意，于是就嫁了。半年后，实在受不了穷苦的生活，于是又禁食三日，然后说是上帝的旨意，就离开那弟兄了。那弟兄就这样莫名其妙成了一个无辜被抛弃的人。

　　人的心中若私欲占据，不尊崇上帝的至高公义，她就会用尽手段将私欲合理化，甚至自欺欺人地伪装成圣灵的感动，把有罪的说成无罪的，把属世的说成属灵的。

　　上帝因巴兰去了，就发怒，差遣使者在路上提刀拦截。巴兰没有看见使者，所骑的老驴却看见了。那驴第一次看见使者，就偏离大路、走入田间躲了过去；第二次则是贴着墙走过去，巴兰的脚因此被擦伤了；第三次是在狭窄的道路上，老驴知道无处可避，干脆就卧下，不走了。巴兰发怒，用杖把驴打了。老驴三次偏行，每一次都被巴兰怒打。

　　第三次被打之后，上帝叫驴开口说话，之后巴兰终于看见了使者和使者手中的刀，使者奉上帝的名对他说：“我出来敌挡你，因你所行的在我面前偏僻。”巴兰说：“你若不喜欢我去，我就转回。”上帝的使者却说：“你同他们去吧！你只要说我对你说的话。”于是巴兰就去了。

　　这一段有几个重要的点，首先是巴兰没有看见上帝的使者和刀，这说明什么呢？说明巴兰忽略了偏离上帝的危险。当一个人为私欲一意孤行的时候，他是看不见耶和华的刀的。当他所有的注意力都集中在私欲上的时候，他会比驴还倔，完全考虑不到后果。

　　老驴三次走偏，上帝却说行偏的是巴兰，所以真正偏离的是谁呢？不是驴，而是巴兰。他偏在哪里？偏在对不义之工价动了心。这意味着什么呢？意味着上帝在他心中的至高地位被挪移了，意味着至高公义的绝对权威，在他心里被降格了。

　　所以亲爱的朋友们、亲爱的弟兄姊妹们，什么是偏离上帝呢？当你不再以公义为至高无上，不再以真理为无可取代，那么，你就是偏离了上帝了。

　　上帝既然允许巴兰去摩押，为何又差遣使者去拦阻他呢？因为上帝爱巴兰。使者去拦阻，是为了警告他，正如使者所说的一样——我出来敌挡你，因你所行的在我面前偏僻。正像巴兰打那老驴一样，上帝也要打巴兰，好叫他儆醒，知道自己已经偏离，然后归回到正道中来。

　　巴兰说：“你若不喜欢我去，我就转回。”上帝说：“你去吧！你只要说我对你说的话。”上帝既然拦住巴兰，为何还是让他去呢？因为这件事的关键不在乎他去不去，而在乎他去了之后听从谁——是听从巴勒还是听从上帝！而使者的出现，就是要叫他明白，听从巴勒，结局就是死；只有听上帝的话，才是生命的平安。正如后来使徒保罗所说的：“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”（罗八6）

　　巴兰偏向了巴勒，对那不义的工价动了心，这就是属肉体的私欲，圣灵就是上帝的话。随从肉体的人，关注肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。圣灵的事就是关乎一切公义、平等、圣洁的事。

　　所以，亲爱的朋友们、弟兄姊妹们，我们需要反思，看自己是否偏离了正路。世上只有两条路，一条是灭亡之路，一条是平安之路。而偏离正路的，最终通向的必是灭亡。

　　三、巴兰与摩押的诡计（民廿二~廿五）

　　巴兰见到巴勒之后，便让巴勒筑坛，一共筑坛三次，每次都献公牛和公羊各七只。只是每一次所发出来的皆是祝福，而非咒诅。巴勒的要求没有达成，他很生气，于是便打发巴兰回本地去了。所以，巴兰这一次的劳碌，除了不得罪上帝、生命得以保全之外，什么好处也没有得到。

　　朋友们，弟兄姊妹们，大家应该看出我这话的讽刺之意了吧？侍奉上帝所盼望的是什么样的好处呢？我们为别人祝福所盼望的是怎样的回报呢？得到上帝的喜悦、得到生命的保全，不就是最大的好处和最好的回报吗？

　　我们常常落在一种软弱中，我对他人好，他会念我的好吗？他会给我什么回报？若是什么也没有，我何必呢！家人们，我告诉你们：人或许不会纪念你的付出，上帝却一定会记念，并且在你以侍奉上帝为目的而付出的时候，你就已经得到了生命的回报。只有极端的利己主义者，才会凡事以利益为目的，才会事事先计算有无回报；但基督徒所看重的，是上帝的喜悦，是属天的益处。

　　若我们进入到以属世利益为处世原则的地步，那我们便是沉沦堕落、偏离正路了。

　　到了《民数记》廿五章，巴兰回去之后，以色列人发生了一件事——他们的信仰发生了偏离——他们参与了偶像崇拜。偶像崇拜是大恶（日后会详细讲解），因此他们受到了上帝的惩罚，只为将这恶清除。

　　他们为何会做出这样的恶行呢？乃是因为摩押和米甸的女子诱惑了他们——这是巴勒的计谋。为巴勒献策的，正是巴兰。巴兰已经回本地了，但他不甘心放弃心中的私欲，于是便偷偷献计，把流人血的刀递在恶人的手中。所以，你们看，人若有心作恶，即使没有亲临现场，也是照样可以害人的。一个人的心若沉沦了，距离是拦不住的，制度、惩罚也是拦不住的。

　　人若始终以上帝为真理，他就不会对无辜之人起伤害之意。而巴兰却放弃了上帝的至高公义，一心追求巴勒所承诺的报酬，从而不管以色列人是否清洁，也不考虑咒诅无辜者、设谋陷害正直人是否得罪上帝。

　　巴兰的罪孽不是一下子完成的，而是一步一步逐渐下陷的。他接待巴勒的使者是他心里动摇的开始，但上帝在路上的警告，让他内心稍微有所回转。所以，他见到巴勒时所讲的是：我岂能说什么呢？上帝将什么传给我，我就说什么。第一次筑坛时，他说：我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。所以这个时候的巴兰，心中是记得上帝的告诫的；他还向往着做一个义人，追求上帝的至高公义。

　　然而到了第二次筑坛时，他没有了自我心志的表达，到了第三次更是躲避上帝，因为他知道上帝会将咒诅变为祝福，所以干脆就面向旷野，不料上帝还是借他的口祝福以色列人。最后无奈，只能返回本地。只是虽然返回，却心中不甘，于是便给巴勒出了陷害的计谋。

　　这就是巴兰沉沦的过程，也是所有偏离之人走向灭亡的过程；他不是一次直接沉入谷底，而是一点点堕落下去。

　　巴兰献上了计谋，让巴勒如愿以偿，害了以色列人。那他有没有得到他想要的报酬呢？圣经没有讲，只讲了它的结局——被以色列人杀死。所以，他是为了一个并不确定的报酬，而走上了一条必死之路。

　　耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。——诗一6

　　结语：

　　众朋友、弟兄姊妹们，巴兰从一个先知沦为一个术士；从一个享受生命尊荣的人，沦为一个奔赴死亡之路的人。正是因为他偏离了上帝，背叛了上帝的至高公义。

　　所以，我们要儆醒，时刻高举基督、高举真理，当上帝的至高公义高于一切的时候，我们的心就不会被那不义的工价所诱惑，我们的脚就不会走上那灭亡之路，我们的手也不会成为恶人手中的刀。愿主怜悯我们，愿主的灵住在我们里头，叫我们始终坚定跟从基督，因为基督就是真理，基督就是上帝的至高公义。

　　我们总要站在义人的队伍里。阿们！

　　朋友们，若你也向往上帝的至高公义，此刻便决志跟从基督吧！