经文：歌罗西书 3:18–4:6

主题：基督的丰盛不只停留在神学里，而要进入家庭、职场与对外交往，在每日关系中见证祂。

 

 

歌罗西书第 3 章前半段，保罗讲了一件极其伟大的事：信徒已经与基督一同复活，已经脱去旧人、穿上新人。按理说，接下来应该继续讲高深的属灵真理；但保罗没有。他把镜头从天上拉到地上，从教会拉到家庭，从讲台拉到厨房、卧室、工位和日常对话中。

 

为什么？因为信仰若不能进入关系，就还停留在口号里。一个人可以在聚会中看起来很敬虔，但他在家里如何对配偶说话，如何对待儿女，如何面对父母，如何在工作中处理权柄与责任，如何与未信主的人交往，才是他里面真实光景的试金石。

 

歌罗西书 3:18–4:6 常被称为“家庭规训”或“基督徒生活守则”。这段经文不是一套冷冰冰的规条，而是一个贯穿始终的原则：一个被基督更新的人，应当在最日常的关系中活出基督。 基督的丰盛不是抽象的概念，而是要渗入婚姻、亲子、工作、言语和见证中。

 

我们可以从三个层面来看：在家庭中见证基督、在工作中见证基督、对外人见证基督。

 

 

保罗首先谈家庭。为什么？因为家庭是人性最真实、最不设防的地方。人在外面可以戴面具，但在家里，面具很容易掉下来。你在家中如何，往往比你在外面如何，更能说明你里面有多少基督。

 

 

“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱妻子，不可苦待她们。”

 

保罗对妻子说“顺服”，对丈夫说“爱”。这两样都不是建立在“对方配不配”之上，而是建立在“在主里面”这个前提上。

 

第一，妻子的顺服不是因为她低人一等，也不是因为丈夫永远正确。保罗说“这在主里面是相宜的”，说明这是与主的关系相连的。顺服不是盲目服从，更不是对虐待、暴力的容忍；而是在主里尊重神所设立的家庭秩序，用敬畏基督的心来面对婚姻中的差异。一个真正顺服主的妻子，首先是顺服基督的人；当任何人的要求与基督相悖时，她最终效忠的是主。

 

第二，丈夫的爱不是浪漫口号，而是舍己的爱。保罗特别加上一句：“不可苦待她们。”这句话很直白。丈夫最容易用冷暴力、苛刻言语、控制、忽视、比较来苦待妻子。保罗说，不行。你被基督爱了，所以你要用不苦待人的爱去爱你的妻子。 丈夫的爱不是“我心情好就爱”，而是“我效法基督，所以选择舍己”。

 

在家庭中见证基督，意味着：妻子不以刻薄回应丈夫的不足，丈夫不以苦待回应妻子的软弱；双方都以敬畏主的心，彼此建造。

 

 

“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”

 

保罗对儿女说“听从”，对父亲说“不要惹气”。这里特别对父亲发出警告，因为父亲在家庭中拥有较强的权柄，也更容易用严苛、偏待、忽视、讽刺或情绪化来伤害孩子。

 

“不要惹儿女的气”不是说不可以管教，而是说不要用持续的不公、苛刻、羞辱、偏心、言而无信来激怒孩子。保罗还给出原因：“恐怕他们失了志气。”一个长期被压抑、被否定、被惹怒的孩子，会慢慢觉得“我怎么做都不对”，会失去尝试的勇气，甚至在属灵上也变得冷漠、封闭。

 

在家庭中见证基督，意味着：儿女学习在主里听从父母，父母学习用主的柔和与真理养育儿女。 父亲不是拆毁者，而是遮盖者、鼓励者、建造者。一个被父亲正确对待的孩子，更容易相信天父的爱；一个长期被父亲苦待的孩子，却很容易把地上的伤害投射到天上的父身上。

 

应用：

 

 

 

接下来，保罗转向奴隶与主人的关系。在当时罗马社会中，奴隶制度普遍存在。保罗没有直接发动社会g e命，但他做了一件更彻底的事：他把一切工作都重新定义为对基督的敬拜。 他改变了工作的终极对象和终极意义。

 

 

“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。”

 

保罗挑战每一个工作者：你的最终雇主是谁？

 

如果你只在老板看得见的时候努力，你服事的其实是人的眼光；如果你在无人监督时仍然忠心、诚实、认真，你服事的才是基督。工作本身不是世俗的，工作态度却显明我们是否把主放在第一位。

“不要只在眼前事奉”这句话很扎心。很多人的工作模式是：有人看见就殷勤，没人看见就松懈；有奖励就积极，没回报就敷衍。但保罗说，基督徒的工作伦理不是“讨人喜欢”，而是“敬畏主”。你手中的工作，无论看起来多么普通，都可以成为献给主的祭。

 

“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。”

 

这句话把一切工作都提升了。洗碗、带孩子、写代码、教书、开车、扫地、开会、服事，只要是为主做的，就不是小事。工作的价值不只看职位高低，更看是否忠心为主。

 

 

“你们作主人的，要公公平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。”

 

保罗对掌握权柄的人同样不留情面。你如何使用权柄，显明你是否真正认识那位在天上的主。 公公平平，就是不偏待、不剥削、不滥用权力、不只会要求别人而自己不受约束。

 

今天应用在职场中，就是老板、主管、组长、父母、老师、教会领袖都要记得：你不是最终的主，天上有一位主。你怎样对待在你权下的人，天上那位主都看见。

 

 

 

 

最后，保罗把视野从家庭和职场扩展到更广阔的世界：那些还不认识基督的人。信徒在他们面前的生活，就是福音的活广告。保罗给出三个关键：祷告、智慧、言语。

 

 

“你们要恒切祷告，在此警醒感恩；也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘……”

 

见证从祷告开始。保罗没有说“求神让环境变好”，而是求“开传道的门”。一个在关系中见证基督的人，首先是一个在神面前恒切祷告的人。 你无法用你没有先领受的爱去爱，也无法用你没有先经历的光去照亮。

 

“警醒感恩”也很重要。警醒是不麻木，感恩是不抱怨。一个常常感恩的人，他的生命本身就在说话。一个整天抱怨的人，很难让人羡慕他所信的福音。

 

 

“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。”

 

“爱惜光阴”有“赎回时机”的意思。不信主的人不会永远在那里。 每一次与他们的互动，都是神放在你生命中的时机。用智慧交往，意味着不浪费、不鲁莽、不逃避，而是带着清醒的属灵意识去面对每一个还未信主的人。

 

智慧不是狡猾，而是知道什么时候说、什么时候不说；什么时候靠近、什么时候等候；什么时候讲真理、什么时候先倾听。对外见证不是一味争辩，而是用生命和言语把人引向基督。

 

 

“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”

 

盐的作用是调味和防腐。一个在关系中见证基督的人，他的言语不应该是尖刻、争辩或空洞的宗教术语，而应该带着恩慈、诚实和恰到好处的分寸。

 

“和气”原文也可以理解为“恩惠”。你的话是否让人感受到恩典？是否在败坏的环境中起到防腐的作用？这是对外见证最直接的考验。很多福音不是被道理拦阻，而是被基督徒难听的话拦阻。相反，一句带着恩慈和真理的话，常常能打开人心。

 

应用：

 

 

 

歌罗西书 3:18–4:6 所描绘的，不是一个遥不可及的理想，而是一个已经复活的新人所当有的自然流露。基督的丰盛不是留在教会里的口号，而是要渗入你的婚姻、你的亲子关系、你与同事的相处，以及你与每一个外人的互动。

 

你无法在关系之外见证基督，因为关系正是基督生命最真实的试金石。 那个在你家中、在你工位上、在你日常言语中被彰显出来的基督，才是你真正所信的基督。

 

也许我们都需要承认：我们在关系中常常失败。我们对家人缺乏忍耐，对工作缺乏忠心，对外人缺乏智慧与恩慈。但保罗没有先给我们一套道德压力，他先告诉我们：你已经穿上了新人，你已经与基督一同复活。我们不是靠自己的努力去赚取基督的生命，而是让已经赐给我们的基督生命，在日常关系中流露出来。

 

今天，神没有呼召我们先去远方作见证，祂先呼召我们在最近的关系中活出基督。先从你的家开始，从你的工位开始，从你的口舌开始。

 

 

主啊，求你赦免我们在关系中的失败。我们常常对家人缺少忍耐，对工作缺少忠心，对外人缺少智慧与恩慈。求你让基督的丰盛真正充满我们，使我们在婚姻中学习舍己与尊重，在亲子关系中学习听从与不惹气，在工作中学习忠心与公义，在言语上学习带盐与恩慈。主啊，帮助我们在你所放置的每一个关系中见证基督，让我们的家、我们的职场、我们的言语都成为你福音的见证。奉耶稣的名祷告，阿们。