经文：《帖撒罗尼迦后书》3章13节；《申命记》15章7节至11节

基督徒得救不是靠行善，但行善却是真基督徒的标记。神是众善的源头，神的儿女也当在善上反映神的形象。圣经说，“要离恶行善”（参《彼得前书》3章11节），“神的旨意原是要你们行善”（参《彼得前书》2章15节）。又说：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（《弥迦书》6章8节）使徒约翰也说：“行善的属乎神，行恶的未曾见过神。”（参《约翰三书》1章11节）雅各更指出：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（《雅各书》4章17节）基督徒当如何行善是一个宏大的话题，以下我们借由《帖撒罗尼迦后书》3章13节和《申命记》15章7节至11节的记述作三方面简要的分享。

一、不可忍着心

对于需要帮助的人，我们不可“忍着心”（参《申命记》15章7节至8节）。“忍着心”就是硬着心肠的意思。行善的动力在于怜悯、同情，正如经文说：“善人从他心里所存的善就发出善来。”（参《马太福音》12章35节）主耶稣正是以如此柔软的心肠怜悯世人：“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。”（《马可福音》6章34节）“主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：‘不要哭！’”（《路加福音》7章13节）使徒也劝诫众教会效法基督竭力行善：“有了机会，就当向众人行善。”（参《加拉太书》6章10节）

《箴言》3章27节说：“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。”这句话是关于践行仁爱与责任的深刻教导。第一，这句话强调了行善的主动性。“手若有行善的力量”强调人拥有资源、能力或机会时，行善不是可选项，而是责任，我们常常因为忙碌、犹豫或自私推迟善行，但这句话提醒我们，能力与责任相伴而生。第二，这句话表达了拒绝推诿的警告。“不可推辞”直指人性的弱点，人惯用各类借口，比如“下次吧”“别人会帮”等逃避责任，但在鉴察人心的神眼中，拖延善行等同于亏欠。第三，这句话要我们有智慧的分辨力。“应得的人”并非指道德完美的人，而是指真正有需要的人，如穷人、受欺压者。但圣经也平衡地教导我们不应助长他人的懒惰，我们需要以智慧辨别如何最有效地行善。“众人以为美的事，要留心去作。”（参《罗马书》12章17节）这句话呼召人活出信仰，真正的敬虔不仅在于内心，也在于行动。如加尔文所言：“我们不是自己的主人，乃是用一生偿还神的债。”当我们以恩典的眼光看待他人的需要，行善便从责任转化为喜乐的使命。爱就是在别人的需要上看到我们的责任，这也正是“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了”的含义。

二、不可起贪念

有人说，人是社群性的，所以当你行善帮助别人时，也就是在帮助自己；又说，人可以在行善中察觉自己是那么强烈地被需要，从而寻见人生的意义。我们或许都盼望我们的善行可以多得回报，然而真正的行善应是出于对神的敬畏和对他人的爱，不求回报，如此才符合神的旨意，才能建立健康的人际关系和社会秩序。《申命记》15章9节说：“你要谨慎，不可心里起恶念。”根据前后文，这里的恶念正是指因为得不着回报而拒绝行善。行善不可贪恋回报，这是为了保持行善的纯粹性，避免因功利心而扭曲善行的本质。我们发自内心地做一件善事，做完了就放下，让它过去，这样就很好。正如主耶稣教导我们：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见……你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中……”（参《马太福音》6章1节、3节至4节）

不可起贪念，这话不但是对行善者说的，也是对领受者说的。有些领受者会对别人的善行习以为常，认为理所当然，甚至抱怨得到的不够多。有一则社会新闻说，有店主见一个老人可怜，天天免费为他提供饭食。结果有一次，店里客人多，老人不愿等候，竟直接吃了其他客人的饭食。还有一个为穷困人提供免费早餐的饭店，却遇到一个人不要早餐，反而向店主要钱，他甚至自以为聪明地说：“你直接给我钱，就省得做早餐了。”圣经说：“爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事。”（参《哥林多前书》13章4节至5节）一个自夸、张狂、不知羞耻的人，不明白爱的真谛。圣经又说，爱是“不求自己的益处”（参《哥林多前书》13章5节），想要得到人的褒奖、记念与回报，就不是真正的爱。弟兄姊妹，我们必须看清，一切都是神的恩典，人无可自夸，无论是行善者还是领受者，都当存感恩的心。

三、不可有愁烦

许多时候，我们行善却不一定能得到对方的认可，甚至可能反被曲解、被伤害，这样的挫折使我们愁烦。但圣经告诉我们：“心里不可愁烦。”（参《申命记》15章10节）使徒保罗说：“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”（《加拉太书》6章9节至10节）这句话原文直译为：“我们行善时不要向邪恶屈服，如果我们不松懈，到了时候，我们就有收成。所以，我们只要一有机会，就要向众人行善，对于那些因为共同信仰而同属基督的一家人，更应当如此。”使徒保罗在这里不是与我们讨论行善能得到什么好处，而是在提醒我们：一个已经蒙恩的人，在享受到神所赐的永恒生命之后，应该有一个自然而然的生命流露，那就是乐善好施，把基督的恩典分享出去，愿意帮助世上那些需要帮助的人。这样的基督徒，必定得到神应许的永生。

因此，我们应当如《箴言》教导的，若有行善的力量，就当向那应得的人施行。圣经多次提醒我们行善不可丧志（参《加拉太书》6章9节；参《帖撒罗尼迦后书》3章13节）。“丧志”表达的是与行善相左的行为以及萎靡不振、厌倦行善的态度。行善好比比赛，重要的不是开始而是结局，是不可半途而止的。《罗马书》2章7节说：“凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。”行善是神命定给基督徒的旨意，是基督徒当尽的本分，更是信仰生活的美好见证。使徒约翰在《约翰三书》中就曾称赞该犹的爱心，责备丢特腓不接待使徒，并对低米丢的善行见证给予了高度的肯定。

特蕾莎修女说过一句名言：“我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。”基督徒的善行是神在耶稣基督里向我们所定的旨意。神拣选我们不是让我们高枕无忧地进天国，乃是要我们在在世寄居的日子里，通过行善做美好的见证。愿主爱常常激励你我，甘心乐意，量力而行，无怨无悔，多多流露主爱。“但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人、我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意，又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！”（《希伯来书》13章20节至21节）

（作者系福建省基督教三自爱国运动委员会副秘书长、福州花巷基督教堂牧师）