出1:1-14

 

　　有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。(出1:8-10,12)

 

　　弟兄姊妹！生活中最折磨人的，往往不是突如其来的灾难，而是绵绵不绝的苦难——日复一日，年复一年的家庭重担，看不到尽头的病痛，以及遭遇世界不公的对待，而祷告却不蒙应允。

 

　　在这些“绵绵苦难”中，好像整个世界都失控了。随之而来的困惑是，一切都是环境说了算，前途不由己。我们甚至会怀疑：神是不是忘记了？是不是沉默了？

 

　　但《出埃及记》开篇，就在人间最深的黑夜中，投下一道救赎的惊雷：“越发苦害，他们越发多起来”（出1:12）。表面是法老的屠刀，幕后却是神至高的权柄在掌管。当环境似乎宣告法老的全能时，神的主权从未退场。

 

　　今天回到这段经文，就是要我们重新看见：危难中真正掌权的，不是埃及王，而是立约的耶和华。祂在沉默中护理，在苦难中推进救恩，直到那终极的“后裔”——耶稣基督，在十字架上彻底伤了“蛇”的头，从死里复活，败坏了那掌死权的。

 

　　弟兄姊妹！在你的生命之中，祂——仍在掌权。

 

　　一、危难中——神的应许从未中断（1-7）

 

　　约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。(出1:6-7)

 

　　世人说：「诚信是立身之本。」这话不假——但现实是，人恰恰做不到。合同可以违约，诺言可以反悔，这不是偶然的失误，而是原罪在人心里的果子——人本性上就是失信的。这正如大卫说的：“我是在罪孽里生的。”（诗51:5）然而，有一位神，祂的应许永不改变。现在，我们回到这段经文，四百多年前，神与亚伯拉罕立下恩典之约，在四百多年之后的埃及，这个应许怎么样了？

 

　　说起这个应许，早在亚伯拉罕之前，创造人类之初，神就应许：人要生养众多，遍满地面（创1:28）；挪亚洪水之后，神再次对挪亚重申同样的应许（创9:1）。再后来，神向亚伯拉罕展开祂的恩典之约，说：“我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。”（创17:6）

 

　　神与亚伯拉罕所立的这恩典之约，前后用了五次来加强稳固（创12:1-4、13:15-16、15:1-21、17:1-14、22:17-18），每次在先前的基础上，更加明确和丰盛。这五次不是五个不同的约，而是同一个恩典之约的五次加强。尤其在创世记15章13节，神预先对亚伯拉罕说：他的后裔要寄居别人的地，服侍那地的人四百年。

 

　　后来，因迦南地遭遇大饥荒，雅各带领一家七十口人下埃及，到当宰相的儿子约瑟那里。在那里，神使他们受到法老的优厚款待。（创46-47章）在出埃及记第一章里，再次提到「生养众多」这个词。经过四百三十年（出12:40），神眷顾以色列人，使他们极其昌盛，满了那地。（出1:7）这不是自然现象，而是神约的应许在历史中兑现。

 

　　从起初伊甸园到出埃及记，我们看到人类堕落后，这应许屡遭威胁：该隐杀死亚伯，企图断绝敬虔的后裔；洪水审判全地，但神在方舟中保留余种；巴别塔之后人类分散，但神呼召亚伯拉罕，使应许的线继续延伸。然而我们的神是立约守约的神，没有任何力量能改变祂至高的救赎计划，因祂是信实的神，在祂没有转动的影儿，祂的话永不改变。而这应许的终极指向，正是那一位“后裔”——耶稣基督（加3:16）。出埃及的拯救，是这应许的阶段性应验；而终极的应验，是在基督里——祂是那真正的后裔，将祂的子民从罪恶和死亡中拯救出来。

 

　　斯里兰卡的苏妮莎在佛教家庭长大，与母亲一同归信基督。她嫁给一位承诺允许她信主的佛教青年，婚后承诺却成空。丈夫和婆家见她读经祷告就逼 -/迫她，甚至当众烧毁她的圣经，并打骂虐待。她只好抱着孩子逃回娘家，丈夫仍不断恐吓、伤害，也拒绝抚养孩子。绝境中，教会牧师冒风险安慰、帮助她，使她看见神的供应。她说：“我做了不明智的选择，但神仍有怜悯。祂不会给我承受不了的考验，所以我必仰望祂，等候祂的供应。”在患难中，她仍仰望信实的主。

 

　　弟兄姊妹，以色列人在埃及，经历漫长的四百年为奴生活，似乎看不到应许的应验，但神却没有忘记。以色列人和苏妮莎的遭遇，都指向同一个真理：信徒的信心不是建立在“看得见的改变”上，而是建立在“神永不改变的信实”上。 当你的处境与神的应许完全相反——家庭没有和睦、病痛没有好转、不公没有改变——你仍然可以选择相信：神在沉默中护理，在苦难中推进。直至祂的时候到来，必会叫我们看见祂奇妙的作为。因为那位真正的后裔——耶稣基督——已经在十字架上为我们承受了最大的不公，又从死里复活，败坏了那掌死权的。所以，无论你今天的处境多么艰难，你都可以确信：祂的应许永不落空，祂的信实直到万代。

 

　　二、危难中——魔鬼的计谋从未停止（8-11）

 

　　来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。(出1:10-11)

 

　　弟兄姊妹，在救赎历史中，神的百姓无论处在怎样的处境中，神都信守祂的圣约，祂的救赎计划从未中断，祂以信实兑现祂的应许。然而，魔鬼也从未停止它的工作——它总是试图透过属地的王权、透过人的恐惧与诡计，来攻击神的百姓、拦阻神的应许。但它的计谋，从来都在神的主权之下。现在，我们来看《出埃及记》1章8-11节，法老是如何成为魔鬼的工具，试图拦阻神的旨意？

 

　　以色列人在埃及这片土地上，经过四百多年繁衍，由起初的七十人，如今已成为一个庞大的群体——仅能打仗的男子就有六十万（出12:37），若加上妇人孩子，总数可能超过两百万。但由于王朝更替，有不认识约瑟的新王起来，不再记念约瑟对埃及的贡献，也不再厚待以色列民。希伯来人的强大使得法老心中不安，他担心以色列人继续增多，日后若遇战争，他们会联合埃及的仇敌攻击埃及，甚至离开这地。

 

　　法老的巧计是用苦力对待希伯来人，削弱他们的体质，摧毁他们的意志，以达到控制人口。法老加重希伯来人的重担，让他们建造两座积货城——比东和兰塞，并且派督工严严地看管他们。然而，这仅仅是开始。当苦害没有达到预期效果时，法老的策略将会进一步升级。

 

　　从表面上看，这似乎是一件政zh i事件，但背后却是一场属灵争战，即蛇的后裔与女人后裔的争战。这场争战从创世记3:15开始——女人的后裔要伤蛇的头——一直延续到出埃及记。法老试图消灭以色列人，正是要断绝这后裔的线。但神保守了以色列人，直到那真正的后裔——耶稣基督——降生，在十字架上彻底伤了蛇的头（来2:14）。这场争战从人类始祖犯罪堕落后开始，直到今天始终没有停止。虽然基督在十字架上已经决定性击败了魔鬼，但魔鬼的完全被除灭要等到基督再来（启20:10）。

 

　　弟兄姊妹，法老迫害希伯来人的策略，开始不是直接屠杀，而是用“巧计”待他们——用苦力、重担、督工来慢慢消耗以色列人。魔鬼今天也用同样的策略：它不一定要让你立刻背道，而是用日复一日的重担、焦虑、疲惫、失望。让你在忙碌和疲惫中，渐渐忘记神。当你发现自己没有时间祷告、没有心力读经、没有力量聚会时，这就是法老的“巧计”在起作用。

 

　　一位在东莞工厂工作的弟兄，每天工作十二小时，一周工作六天。他信主后热心聚会，但渐渐地，加班越来越多，聚会越来越少。起初他还会挣扎，后来就习惯了不聚会。他的信心没有遭遇大逼 -/迫，却在日复一日的重担中被慢慢消耗。

 

　　弟兄姊妹，纵然这样，但我们不必惧怕，而是需要警醒，识破魔鬼的巧计。当我们发现自己属灵生命在慢慢枯萎时，要警醒，这背后是否有魔鬼的巧计？同时也要省察自己——是否在忙碌中忽略了与神亲近？无论是哪样，唯一的出路是回到基督面前，让他的话重新充满我们。

 

　　值得我们注意的是：法老虽然强大，但他的计谋没有拦阻神的应许——以色列人越发苦害，越发多起来”（出1:12）。魔鬼的计谋再凶猛，也在神的主权的许可之下。当我们在属灵争战中感到压力时，不要只看魔鬼的作为，更要看神的主权。祂允许争战存在，但祂的旨意永不失败。因为那位真正的后裔——耶稣基督——已经在十字架上胜过了魔鬼，又从死里复活，坐在父的右边。所以，无论魔鬼用什么巧计攻击你，你都可以确信：它不能越过神的主权，也不能夺走你在基督里的救恩。

 

　　三、危难中——神的保守从未失败（12-14）

 

　　弟兄姊妹，第二点我们看见魔鬼的计谋从未停止,它透过法老用巧计苦害以色列人。但第三点我们要看见：魔鬼有计谋，神有保守；魔鬼有攻击，神有护佑。神伟大的作为，往往正是在人遭遇最危难、最绝望之时彰显，叫人知道救恩出于耶和华，而非人的能力。这样，祂荣耀的名就得着称赞。请看接下来发生的事：法老越是苦害，以色列人越是多起来，这就是神在危难中的保守，从未失败。

 

　　只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。(出1:12)

 

　　法老见此情形，就升级迫害，越发的加重以色列人的工作量，用加重工作苦害他们，其目的是：要让他们觉得生活苦涩、不只是身体累，也包括精神上饱受痛苦。让不堪重负的苦役让他们身体衰弱、经济被剥削。使他们觉得自己只不过是奴隶，只有认命，无力反抗，也不敢盼望未来。（出1:13-14）

 

　　然而，希伯来人在埃及遭受的苦难，然后得拯救，是神早已命定的。神将法老兴起，特要在他身上彰显全能，使祂的名传遍天下。（罗9:17）不是这样吗？你看，如今法老越是苦害以色列人，他们却越发的多起来。所以，法老想摧毁以色列的抵抗、盼望和延续，但神主权地使用法老的恶，反而预备了出埃及的救赎。法老不能摧毁神的约，也不能摧毁神选民最终的盼望。

 

　　撒旦从亚伯被杀的时候就开始，企图要摧毁神的救赎计划，直到基督到世上时，牠仍不甘心，借希律之手，要除灭耶稣，导致伯利恒城两岁以内的孩童被杀，甚至在基督被害之前仍作最后挣扎，在彼得没能警醒之时，撒旦利用他去拦阻基督前往耶路撒冷。但这又有何妨呢？因为我们的神是守约主权、自有永有、施行拯救的神。祂甚至借用仇敌的手，成就祂那无与伦比、稳如磐石的救恩。

 

　　弟兄姊妹，第三点对今天的我们意味着什么？我们可能在事业、生活、家庭、病痛、逼 -/迫中觉得自己“命苦”。但要知道，神没有应许我们立刻脱离苦难，祂应许祂的约不落空。就像约翰·班扬，因忠心传道被囚十二年，神没有立刻救他出 y u，却在狱中保守他，使用他写下《天路历程》，祝福了无数信徒。撒旦想捆住神的话，神却使苦难成为祝福。祂保守我们，不是让我们成为世界的奴隶，而是让我们在基督里得自由。我们要警醒祷告，免得撒旦借我们的恐惧、好意、懒惰拦阻神的工作；我们要委身教会，彼此扶持，生养属灵儿女。把最终盼望放在基督的救赎上。因为法老不能摧毁神的约，撒旦不能摧毁十字架，今天也没有任何势力能使我们与神的爱隔绝。

 

　　结语

 

　　亲爱的弟兄姊妹，回望你的属灵历程，你是否也经历过一次次打击——逼 -/迫、贫穷、疾病、失业？但如今你仍能持守信仰、站立得住，是靠自己的信心、意志或能力吗？不！是全凭那位信实守约、随己意行作万事的父神；是凭那位在十字架上胜过仇敌、又从死里复活的主耶稣基督。祂的应许从未中断，仇敌的计谋从未越过祂的主权，祂的保守也从未失败。深信祂能保守我们不失脚，直到有一天欢欢喜喜站立在祂的宝座前。但愿荣耀、颂赞、尊贵、权柄、能力，都归给那位自有永有的三一真神，直到永永远远。阿门！