人生在世，个个都在追逐，人人都想得到。有人追求持守真道，得到了荣耀的冠冕，有人追求满足自己的私欲，得到的是神的审判，凄惨的结局。如果没有那两套衣裳，基哈西或许会像以利沙一样，成为那个时代的中流砥柱。如果没有中途那一次错误的追逐，他或许也能像以利沙一样，在一个滑向深渊的时代里力挽狂澜；北国以色列，也未必会在主前七二二年走向灭亡。然而，两套衣裳，一他连得银子，却改写了一切。今天，我们就根据刚刚所读的经文，分三点学习基哈西追与得之间的灵训。

 

 

箴言书告诫我们：要保守好自己的心，因为一生的果效是由心发出的。基哈西的堕落，贪心是起点《列王纪下》第五章记载说。亚兰将军乃缦身患绝症大麻风，在走投无路之际，经以利沙的指点，在仆人的劝说下，带着勉强的小信与顺服，在约旦河七次沐浴，身体就全然洁净，浑身的肉好像小孩子，经历这奇妙的医治，乃缦认识到，只有以色列的神才是真神。于是带着感恩的心，再次找到神人以利沙，主动献上厚礼，。以利沙这位先知，深知乃缦大马风得医治，不是自己的功劳，乃是神的恩典，神的恩典是白白赐下的，不可以用金钱来交易的，因此，面对乃缦丰厚的馈赠，以利沙只说了一句话："我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”。

 

他身边的仆人基哈西可不是这么想的，他眼见得乃缦将十他连得银子，六千舍客勒金子，十套华美的衣裳，一样一样地摆在眼前，老师却不接受，按人情世故来看，这份礼收下也是理所应当的嘛？人家乃缦是诚心实意的，再三送上，你推辞啥嘛?再说啦人家乃缦又不穷，有得是钱。老师啊，你自己还有你门下的那些学生，有的穷的早已揭不开锅了，有人连砍树盖房的斧头，都是借来的。你怎么能这么说呢，这些垂手可得的金银衣物、富贵财富，你怎么可以这样轻易的推辞掉呢？简直不可理喻。他哪里知晓老师的心，以利沙确切的知道，先知应该承载的是神的圣洁与荣耀，一旦沾染金钱的功利、世俗的贪念，神圣的侍奉就会变为廉价的交易，神的恩典就会被世俗玷污。基哈西他与老师同工，却不能与老师同心，要知道，他这辈子从未见过这么多的银子，这辈子从未摸过这上好的衣料。乃缦一行人离去，他望着那装载着衣物与金银渐行渐远的车队。基哈西心里那个着急啊，他从没觉得荣华富贵离自己这么近，也从没觉得它离自己这么远。心中立刻生出不甘心，：我侍奉了就要有回报，我辛苦了就该有酬劳，那个人从我们这里得了天大的好处，我们得他一点银子怎么了，老师啊，你未免太清高了吧？对一个外邦人，你何必这样客气呢？

 

弟兄姊妹们，基哈西这样的想法对不对？按人的标准，合情合理，它不带半点邪恶，于情，我在为我的老师和我的同工着想，于理，我们一没"去偷"，二没"去骗"，三没去抢"这是我们应得的"；最多就是说"我做人，总得现实一点吧"。他也是指着永生的神耶和华起誓的，我必跑去追上他，向他要些。"主人指着至高者起誓——绝对不受礼物。仆人指着同一位造物主起誓——我要追上他们，向他要些"同样发出誓言，指着同一位神，不同的两个人。不同的两颗心。

 

基哈西明明是自己贪恋财物，还在嘴上说 “我指着永活的耶和华起誓”。他是在用神的名包装自己的私欲，用虔诚的话语遮盖自己肮脏的心思，这不单是属灵自欺，更是妄称神的名。先知以利沙他知道：乃缦得医治是神的恩典，我有这机会侍奉是神的托付，不可以借机取利的；神的荣耀是至高至圣的，是不能掺杂私欲的。但基哈西完全不懂，他的眼目只盯着那几件衣裳，心里只想着那些银子。当 “想要得财物” 的念头在心中扎根的时候，他人生的堕落就开始了。弟兄姊妹们，一切外在的罪恶，都始于内心的想法；一切生命的亏损，都起于心中的贪念。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来，很多时候，我们以为犯罪就是一时的冲动，岂不知，所有的罪恶，都是先在心中有想法、然后在就生根、发芽，长成，最终显现在行为上。守住心门最为重要，把犯罪的想法掐灭在心田里。

 

 

人心里有了什么样的想法，就会生出什么样的行动。基哈西心中打定主意要得财物，便立刻起身、主动奔跑，前去追赶远去的乃缦，人的欲望一旦被点燃，会带来奇怪的力量。基哈西那两条平日里使唤不动的腿，这时候跑起来快得像风。乃缦那一支行军般的车队，不久就被他追上了。人为了得到不该得的东西，行动起来，往往比为该做的事，跑得更快，这就是飞跑行恶的脚。他人的追逐财利，常常是被诱惑的；而基哈西的追逐金银，是他完全主动的、是自己刻意的堕落。           

 

乃缦远远看见有人追来，立刻下车迎上去。一位元帅，竟然为一个仆人下车。这是他对先知以利沙的敬重。以利沙这个人的大能作为和不图回报言与行，让乃缦佩服，所以对他的学生也恭恭敬敬，他问基哈西："都平安吗？"基哈西说："都平安。"然后，他编了一个故事：乃缦元帅，你们刚走了不久，从以法莲山地来了两个先知的门徒，我主人请你给他们一他连得银子、两套衣裳。诶，听听这慌话编的的，有鼻子有眼，人物有了两个先知的门徒，来由法莲山地，连银子衣服的数量都拿捏得恰到好处——不多不少，正是一个清贫的先知会开口要的，就这么多。亲爱的弟兄姊妹们，人的欲望一旦冒出来，谎言就会抢先替它铺路。一件见不得光的事，需要一大堆见不得光的谎话来掩护。基哈西为了让自己得到一点的财利，几套衣服，说了一连串的谎话

 

乃缦说了一大堆谎话，结果却出人意料，他要的只是一他连得银子，谁知乃缦却说："请受二他连得。"并且再三地劝他一定要多收点，又把银子分装两袋，连同两套衣裳，派两个仆人替他抬着送回去。弟兄姊妹们，看看这就是诱惑最可怕的地方，我们也许只想越过一点点的界线，等到跨过界限以后，却发现界线的那一边，还有一大片天地，还有更多的好处在等着我们。有弟兄在工地上班第一次拿了一点边角料，有第一次，就会有第二次，第二次过后渐渐地拿得顺手了，轻车熟路更容易了，第十次，二十次就不是边角料 啦，后来没有老板敢用他；有的人第一次撒谎没被戳穿，下一次就脸不红心不跳了。人很少是一下子就变的十恶不赦的。只是在一次又一次做了不该做的事，说了不该说的话以后，发现：原来这样做，也没有什么。于是心里就认为;吓唬谁呢?不是没事吗？胆子越来越大，在犯罪的道路上越走越远。

 

基哈西让两个仆人替他抬着衣服高兴的回去了，快到山冈的时候，就打发那两个替他抬衣服的仆人回去，自己把银子和衣裳接过来，藏在屋里。他为什么不让人家帮衣服银子一直抬到家里啊？心虚，这个"藏"字，更显出他的心虚。一个人开始藏，说明他心里明白：这件事，见不得光。我们每个人心里，有没有这样的衣裳，这样的房间。有，它可能是手机里那一段不愿让配偶看见的聊天记录；也可能是那一笔不敢让家人知道的开销；还可能是一份悄悄改过的数据；更可能是夜深人静时不敢细想的那件事。无论何时，你得一直记着：哪一扇门，坚决不能让别人打开，因为房间里藏着那东西见不得人，见不得光。

 

藏好了衣物，基哈西从屋子里若无其事地出来，照常侍立在老师面前。以利沙开口问："基哈西，你从哪里来？"这是一个再简单不过的问题，也是一扇为基哈西暂时还留着的门，一条退路。基哈西他可以跪下来说：我贪心了，我追乃缦去了。我拿了不该拿的东西了。可是，他不想回头，不要退路，就撒谎说"仆人没有往哪里去。"这句话，把他身后所有的路，都堵上了，把他身后所有的门都封死了。以利沙跟他说："那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？"原来，他一路狂奔，追赶乃缦车队的时候，以利沙的那颗心就一路跟着；他说"平安"的时候，神的眼睛就在旁边盯着；他藏好东西的时候，自以为关上了那扇门，谁知在神那里这门从来就关不上。人最可怕的堕落，往往不是做错事，而是做错事之后，为了护着错误，死不悔改。人非圣贤，谁能无过？错了，还有回头的余地；可一旦拿谎言去护着错误，护住的已经不是一个错，而是一个正在成形的、堕落的自己。为了几件衣裳、些许银两，基哈西丢掉了侍奉者的见证，舍弃了先知门徒的诚实，亲爱的弟兄姊妹们，我们是君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民，我们要以基哈西为鉴戒，不能玷污这神圣的身分。作为先知的门徒，基哈西本该追逐真理、追逐圣洁、追逐国度，但是他没有；他拼命追逐诱人的金银、会朽坏的衣裳。人追逐什么，就会被什么捆绑；人追求什么，最终就会成为什么样的人。

 

基哈西如此，我们是这样的，诗班有个姊妹，起初也许只是心里羡慕世俗的繁华、羡慕世人的富足，开始去饭店上班，慢慢就开始失去了底线、放松了要求，最后主动追逐世界、随从私欲，喝酒陪唱一步步远离神的道路。当我们愿意为了肉体的益处，放弃真理的原则；为了眼前的利益，违背良心的见证，就已经走上了基哈西的追逐世俗的道路。

 

 

基哈西的谎言在乃缦那边顺利过关，一心想要的财物，尽数到手。他悄悄到手的财物藏进屋内，自以为神不知、人不觉，发了一笔横财。但从属灵永恒的眼光来看，他得着的，不是财富，而是捆绑、是陷阱、是他被审判的凭据。因为他所取的，不是来自神所祝福的财富，不是他辛劳应得的工价；而是靠谎言换来的罪恶的果实。中国人会说：”君子爱财，取之要有道，神不反对他的儿女富有，神不希望他的仆人寒酸，他祝福亚伯拉罕牛羊，骆驼成群，祝福以撒在饥荒之年有百倍的收成，祝福约伯成为乌斯地的大富户。

 

以利沙接着说："这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？"仔细听，先知也并没有说受银子有罪，受衣裳是恶。他说的是：现在，是什么时候？有些事情，本身并不坏，做错了时候，就变成了坏事。先知理应受到别人的供奉，我穷，理当收下乃缦得奉献，但是现在是该神得荣耀的时候，是乃缦相信只有以色列有身份时候，我不该趁机得利，我的利益理当让位于神的荣耀。很多人生的败局，不是因为我们分不清好东西和坏东西，而是分不清：什么时候该拿，什么时候不该拿，时候不对，连好东西你也不要拿。乃缦才刚刚认识这位大能的神。他要带回大马士革的，是"除了以色列之外，普天下没有神"的信仰。倘若先知收了礼，这份恩典在乃缦心里，就成了一桩买卖；他被医治的神迹就成了交易，以色列的神就成了可以付费使用的神。以利沙分文不取，是要乃缦知道：恩典从神而来，是白白的，你得医治，当感谢神，感谢神就当为他的见证。而基哈西追上去的那一刻，几乎是把这份白白的恩典，追回来了，把神大能与恩赐标上了价——两套衣服和一些银两。以利沙责备他：“现在是收受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候吗？”基哈西在最不该贪财的时候贪财，最不该自私的时候自私，他得了财物，以为隐藏起来就是无人知晓，以为遮掩过去就能继续安稳侍奉。哪知道，人看的是外表，神看的是内心，基哈西只看见的外在的财物，神却透过这些财物，看透了基哈西内心的败坏；基哈西能遮掩的是行为的过错，神能鉴察的是他生命的本质。

 

基哈西因私欲得来虚假的富足；靠犯罪换来的好处，终究变成了他生命的重担。他积攒了地上的财富，却亏损了天上的基业。人啊，常常为了眼前的小利，舍弃永恒的祝福；为了短暂的享受，得罪那守约的真神。

 

 

短暂的欢喜过后，等待基哈西的是永恒的悲哀；虚假的得着过后，严酷的审判临到。基哈西面对以利沙的责备，他依然刚硬不悔，企图用谎言遮盖罪恶，他用谎言骗了乃缦，此时又用谎言回答主人：“仆人没有往哪里去。”一次贪心，引出一串谎言；一串谎言，造就一生刚硬。一生刚硬迎来了罪恶的审判。

 

接下来，以利沙的语气极其严厉。"乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。"基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。同一天里，一个外邦人的大麻风得了洁净；一个先知门下的学生，却染上了大麻风。离去时干干净净的乃缦，和留在先知身边的基哈西，竟然换了位置。亲爱的弟兄姊妹们：以利沙是拥有属灵生命的人，基哈西是他的学生，天天站在他身边的人，天天听见他讲真理，多次看见他行神迹，最后却让自己的心，败在几件可以藏进屋里的东西上。离光很近的人，不等于心里有光。听过许多道理的人，不照样被欲望拖走。真正决定我们的，从来不是我们站在谁的身旁，而是在无人看见的时候，我们怎样保守自己的心。一个人最需要守住的，不是从不犯错，而是当心里不对"的时候——不要急着替自己辩护，不要忙着寻找借口，更不要因为没有人看见，就以为这件事没那么重要。

 

 

许多年前，以利沙曾追过一个人。他追的是以利亚。从吉甲到伯特利，从伯特利追到耶利哥，再追到约旦河边，三次被劝留下，三次说"我必不离开你"。他追以利沙，求的不是银子，是那感动以利亚的灵，加倍地感动他。最后，他拾起了以利亚从天上落下的那件外衣。

 

一基哈西，追一支车队，得了几套衣裳和些许银子，也得了大麻风。同样是追，同样是得，结局却天差地别。弟兄姊妹们，我们一起想一想，基哈西后来拿着那两套衣裳能做什么？他是否会在无人的夜里，悄悄穿上它们？可是再华贵的料子，裹在一副长满大麻风的身体上，又能风光什么呢？他本来可以像以利沙承接以利亚那样，承接那加倍的灵，成为那个时代的守望者。可是他用几件本可以不要的衣裳，换掉了再也拿不回来的传承与祝福。人生有些东西，宁可没有得到。因为得到它的代价，太贵了，以利沙不单自己遭受咒诅，甚至累及后裔后代。

 

亲爱的弟兄姊妹们，今天的你我，正在追什么？求主帮助我们，能看透世俗的虚妄，守住信仰的纯正，不蹈基哈西的覆辙，远离贪心与自欺，一生单单渴慕主、追随主、让我们所有的追逐，都能成就属灵的丰盛，让我们所有的得到，都能存到永远。

 

阿们！