基督徒的正确比较观

　　经文：林后4：16-5：1

　　“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。我们原知道，这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”

　　引言：

　　一年的时光又到了高校开学季。这段时间在考生家长们当中最热的一个话题，就是谁家的孩子考上了什么大学，然后呢，就会把不同的大学做多方面的比较。其实，在生活中，每个人经常都在以自己的立场、观点，对不同的人事物进行比较。跟别人比学校比职业，比妻子比房子，比车子比票子，比儿子比健康，等等等等。可见，每个人都有自己的比较观。

　　一个人的比较观如何，会影响到他对事物的价值判断和选择，也会影响到他的情绪。尤其是我们基督徒的比较观，更影响我们灵性生命的状况。在刚才读的经文当中，就反应出了保罗的比较观，这也是我们每一个基督徒应该有的正确比较观。下面我们就以《基督徒的正确比较观》为题来分享这段经文带给我们的信息。

　　一、比较的结果 4：16上

　　保罗在4：16节一开头就说“所以我们不丧胆”，这是接着前面的话题说的，在第三章里，保罗说他承担了新约的执事，福音的执事，就是说，他有了使徒的职份。使徒保罗在传福音、建立教会、完成主的托付的过程当中，经历了许多的艰难，四面受敌，心里作难，遭逼 -/迫被打倒……在他的书信和《使徒行传》好多的经文中，都能看到保罗所经历的苦难和逼 -/迫。保罗虽然经历极多极大的苦难，但他在4：1说，我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。丧胆，这个词的意思就是吓破了胆，形容非常惧怕、灰心。那不丧胆的意思就是不灰心不惧怕。在第四章中间呢，他阐述了他不丧胆的根本原因是基督福音的宝贝放在他这个瓦器里，显明莫大的能力出于神，不是出于他自己，以及在基督里荣耀复活的强烈盼望使他不丧胆……比如，被囚在腓立比的监狱里，保罗不仅不丧胆，还和西拉半夜赞美神（徒16章）；保罗被抓捕到亚基帕王面前不仅不丧胆，反而抓主申诉的机会传讲了福音（徒26章）……林后4：16节的不丧胆，其实是回应4：1那个不丧胆，接下来他在4：16-5：8中让我们看到，住在他里面的宝贝和复活的盼望是如何使他在四面受敌、心里作难遭逼 -/迫被打倒的艰难面前不丧胆的。那就是4：7说的里面的宝贝和4：14说的荣耀的盼望，在他里面生发出了一套正确的比较观。可见，不丧胆，是保罗正确比较观的一个结果。

　　弟兄姊妹，假如有一天苦难逼 -/迫来到你面前，你会如何？说真的，我们需要有保罗式的比较观，才能在苦难环境面前不丧胆。下面我们重点来看保罗比较观的具体内容。

　　二、比较的内容

　　1、身体渐衰与灵命日新比较  4：16

　　4：16节下说，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。这里提到一个外体，一个内心。

　　这个外体呢，就是指我们这个看得见的身体。内心就是指我们每一个基督徒所拥有的内在的那个从神而来的属灵的新生命，或者说是重生得救的生命。这是从外面物质的身体和内在属灵的生命的角度进行比较。

　　外体毁坏，指我们这个身体，一天比一天在衰老衰残，这个大家都是有体会的。据医学研究，我们身体的每一部分，从儿童到青少年以后，就开始走下坡路，就开始衰老，直到死亡。因为自从始祖亚当犯罪以后，罪从他一人进入世界，随之而来的就是死。死，成了每个人都逃不过的一个结局。 是的，每个人的身体都要经历自然的衰老死亡，如果加上环境的摧残就更衰残得厉害。比如保罗为了传福音，经受了许许多多难以想象的各种各样的艰难困苦逼 -/迫，几乎到死的地步，但保罗却说，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。

　　象保罗这样正确的比较观，在旧约的圣徒当中也可以看到，诗篇第73篇26节亚萨也说，我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。亚萨这句诗跟保罗这里的意思是异曲同工的，就是说我们这个身体在逐渐地衰残，但是神是我们心里的力量。我们内在的生命，就是那个属灵的生命呢，它不像这个身体是越来越衰残，而是一天新似一天，日日更新，越来越更新。为什么内在的生命越来越更新呢？因为内在的生命是属灵的，不会衰老。随着信主时日的增加，圣灵在不断地更新我们属灵的生命 ，逐渐长成基督的身量，正如保罗所说，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。这就是灵命日日更新的生命。

　　这是比较的第一点，保罗从身体逐渐衰残与内在属灵生命的日日更新这样一个角度做比较，他就不丧胆。那么我们的身体也跟保罗一样啊，在逐渐地衰残衰老，直到有一天呢，会离开这个世界。那么我们是怎么看待日渐衰残的身体的呢？

　　请弟兄姊妹特别是年老的弟兄姐妹来思考：你的头发越来越白，牙齿越来越咬不动食物，脸上的皱纹横七竖八像个核桃，背越来越驼，腿也走不了路，眼睛看不清东西，五脏六腑的功能都一天不如一天。那你能不能像保罗说，身体虽然一天比一天在衰老啦，但是我的内心却一天新似一天。如果你能这样坦然地甚至是喜乐地面对衰老和死亡，就表明你的信仰是跟保罗一样的清楚，虽然外在的身体越来越衰残，越来越力不从心，但我们不丧胆，因为我们内在属灵的生命越来越更新。

　　那属灵生命怎样越来越更新健壮呢？你得给他按时吃饭（读经），你得让他正常呼吸（祷告），灵修，赞美神，聚会……这些属灵的营养都跟上，并且要进行属灵的锻炼。怎么锻炼呢？就是经历环境的陶造。属灵的营养+属灵的锻炼，使这个属灵的生命对圣经真理的认识越来越深入，对圣灵的引导越来越明白，对罪和死的认识越来越清楚，对主的救恩越来越感恩，越来越少体贴肉体，越来越多体贴圣灵，对耶稣为我们预备的美好天家越来越向往，如此，属灵的生命就日益更新健壮起来。

　　2、现今苦楚与将来荣耀比较4： 17

　　4：17节保罗把现在的苦难和将来的荣耀，用重量的概念做了个形象的比较。他说现在的苦楚是非常轻的，将来的荣耀是极重无比的。

　　大家读新约书信的时候呢，常常能够看到保罗因着为主而活所受的那些苦难，尤其是在哥林多后书的11：23-28节那里对他所受的苦难，有一个详细的记录，那些苦难啊，在我们看来是很重的啊，是常人难以忍受的，但是保罗他却说是至轻的。

　　什么叫至轻呢？就是用重量的概念来理解，它分量很轻，而且是轻到极点了，就是再没有比这个轻的了。那么重的苦，他反而说是轻，这就是因为他有正确的比较观，他是通过与将来主给他预备的那个荣耀比较，他就得出结论说，现在这个苦楚是至暂至轻的。因为人对苦难的感受呢，一方面是因着这个苦难，它本身对你的身体、对你的心灵带来的那个苦的感觉；另一方面呢，常常是通过比较带给你的感觉感受。你不比较的时候，其实它也就是那么回事儿，你要是跟人家别人一比较，哎呀，你就觉得自己苦得不得了，难的不得了啦。保罗呢，他没有与别人比较，而是用他自己所受的那个身体的苦、可见的苦与将来天上那个荣耀做比较，他就不介意了（罗8：18）。不介意了，就是可以忽略不计了，就是说比起将来那个极重的极大的荣耀，现在这个在常人看来很大的苦难，就小得不足介意，就可以忽略不计了。这两个一比较，他就觉得他现在受这个苦是值得的。就好比孩子们读书，一个孩子从小学读到初中、高中、大学，加上研究生，几乎就是二十年。在这个二十年的上学的过程当中，容易不容易呢？苦不苦呢？不容易，苦。那为什么每一个家长还非要让孩子去吃这个苦呢，起早贪黑的，觉也睡不好。为什么不让你的孩子在家里，该吃啥吃啥，该喝啥喝啥，看上电视嗑上瓜子儿，让他肉体享受呢？是因为你将读书的这些苦与读书带给他将来生活的好处比较，就觉得值得。这就是你在用这样的比较观决定孩子必须吃上学的苦，你也有一个比较观在里面。

　　那么保罗呢？他的比较观在新约的书信当中反复的表现出来，在罗马书的8：17节说，如果我们和他一同受苦，也必和祂一同得荣耀。就是说，基督徒与主一同受苦，将来也必和主一同得荣耀。这就是基督徒正确的比较观的表现。

　　在提摩太后书的8：12节，他又说我们若能忍耐，也必和祂一同做王。这两处说得几乎是差不多的。说若能忍耐，为啥要忍耐呢？就是因为有苦需要你去忍耐啊。就是说我们若能为主吃苦呢，也必和祂一同做王，也就是必和他一同得荣耀。

　　在保罗的比较观中，他是用这个现在所受的苦，跟将来那个荣耀做比较的时候呢，他就觉得现在这个苦算不上个苦了，与那个荣耀比较它是轻的。而且他形容那个荣耀的时候呢，用了三个特别的词语，一个是极重的，就是说那个荣耀的分量那个程度，他用重量概念，就是为大家能够形象地去理解，是极重的，就是再没有比这个大的荣耀了。又用无比，无比呢，又是加强这个程度，说再没有能比这个荣耀了，无比就是再没有能够比上的了，而且又加了一个永远，就是说世界上的那些荣耀，是暂时的，是非常短暂的，但是保罗说，在主那里的那个荣耀呢，是永远的，就是没完没了的荣耀。保罗这样一个比较观，就使他能够为主去无怨无悔地去吃苦。

　　再看我们的主耶稣基督的比较观。主耶稣基督他本来是永生上帝的儿子啊，他是圣洁无瑕疵的，他拥有和天父同样的荣耀本质，但是呢，为了顺服父神拯救我们这些罪人的旨意，他来到这个世界，成为罪身的形状，被人厌弃，被人藐视，就像羊羔一样被牵到宰杀之地，被钉在十字架上。如果从我们人的角度来看，从我们人的理性来思想耶稣基督他受的苦，他受的冤屈啊，是天底下没有一个人再能比的。因为他本来没有一点点的罪，但是上帝呢，却把众人的罪孽，你的罪孽，我的罪孽，都归在了他的身上，把他与罪犯列在一起。他被钉死在十字架上受了十字架的羞辱，十字架的咒诅。耶稣所受的苦，不仅是他身体上被钉死的那个疼痛啊，流血那个痛苦，更大的痛苦是，因为他没有罪，他要担当人的罪。父神在那个时刻掩面不看他，他那个内心的痛苦冤屈，是多么地大啊！如果耶稣基督把他天上的宝座、天上的荣耀与十字架的苦难比较的话，那将何等地不甘呢！但是耶稣基督是怎么比较的呢？在希伯来书12章那里说，耶稣基督他因着前面的喜乐就轻看了十字架的羞辱啊。因着前面的喜乐，轻看了十字架的羞辱，这就是我们的耶稣基督他的一个比较观。

　　保罗的比较观跟耶稣基督的比较观是完全一致的，他也是因着将来那个荣耀、将来那个喜乐而轻看了眼下所受的苦难。所以，他才说这至暂至轻的苦楚要为我们成就极重无比永远的荣耀。

　　那我们弟兄姊妹来应用到自己身上。我们在这个世界上生活，尤其是在当今这个时代，我们会承受许多的压力和痛苦。在学业上，职场上，婚姻关系当中，亲子关系当中，还有这个经济钱财，对我们的这个压力，身体的疾病，还有因着遵行主的旨意所受的一些苦难等等。当面对这很多的苦的时候呢，我们会气馁，会叹息，会感到无助啊，会感到灰心，因为你许多的时候呢，你会跟周围的人周围的环境去比较。很多的苦呢，很多对苦难的感受呢，都是因为你做比较比出来的啊，越比较，你那个苦的感受的程度就越大了啊。但是你的环境，基督徒的每一个环境，你所经历的苦难，包括疾病都是主许可的，都是主量身定做的啊。你如果像保罗一样，在苦难的环境当中，忍耐着行完神在你身上的旨意呢，就必有相应的荣耀在主那里为你预备。这就是保罗为什么他在提摩太后书的四章那么有把握地说，那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到那日要赐给我的，不但赐给我也赐给凡爱慕他显现的人。

　　保罗为主受苦，将来在主的那里就有公义的冠冕为他存留。这是按照公义审判的主要赐给他的。而且保罗说不但赐给他也赐给凡爱慕主显现的人。那爱慕主显现的人是谁呢？不就是你和我吗？！不就是所有神的儿女吗？！

　　弟兄姊妹，请你现在掂量一下。如果你正因考试落榜、就业无门、或者疾病缠身或者侍奉受到挫折等等的苦难的环境而叹息而愁苦烦恼，你是要与那些比你顺利的人相比，就象以利亚侍奉受挫时跟列祖相比，比得自己叫苦连天、身心俱损，甚至求死呢，还是要靠着耶稣基督，忍耐当下坦然面对呢？如果你的比较观对了，就像价值连城的珍珠就是在苦痛中形成，苦难的环境也能变成你成长的台阶和动力；如果你的比较观不正确，顺利的环境过不了几天也会是你下一个愁苦麻烦的开始。所以，请弟兄姊妹学习保罗能够在苦难环境下进行正确的比较。请对自己说，现在的苦难是至轻的，将来在基督里的荣耀是极重的！

　　3、所见暂时与所信永远比较 4：18

　　这是4：18节告诉我们的。所见的是暂时的，所不见的是永远的。我们所信的就是保罗这里说的所不见的。这是专门从时间长短的角度做比较，其实17节就有时间角度的比较。现在能看见的这些苦难是暂时的，而我们所相信的，就是保罗他所相信的现在用肉眼所看不见的那个荣耀呢，却是永永远远的是永恒的。

　　说到永远永恒，只有在上帝那里才有。不信上帝的人，就不明白这个永远永恒的意义。

　　保罗说我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。这里的所见的呢，就是指这个物质的范围，就像这个身体啊，还有比如金钱呀，房子呀这些可见的东西。保罗说他不顾念所见的，并不是说他不需要像金钱啊这些东西，而是他并不看重这些，他的心不被这些缠累。因为这个世界上可见的都将成为过去，被人遗忘。但当保罗完成了神的托付见主面的时候呢，他因着主的应许就会得到现在还不可见的荣耀。只有在主耶稣基督里所得到的荣耀福分，是永永远远的，那是好得无比，是我们的眼未曾看见，耳朵未曾听见，心也未曾想到的。

　　在初代教会，有一位教父坡旅甲。他因为信仰基督被 b u，他们把它绑在柱子上要活活地烧死。但是这位教父他说什么呢？他说，你们威胁我拿火来烧我，我所受的只是短暂的痛苦。你们可别忘了，凡不敬畏神的人，必难逃永恒之火的刑法。你看，他当时受的那个被火要烧死的痛苦，他说那是短暂的。其实也真的是短暂的，烧上几个小时，可能就把他的身体烧毁了，他那个痛苦是短暂的。但是，它跟那些人说，你们可别忘了，凡不敬畏神的人，将来必难逃永远之火的刑罚。就是说那些不信真神不接受耶稣基督的人呢，将来逃不脱那个地狱的火，那个火呢，是永远的没完没了的那个刑罚啊。你看，天上的荣耀是永永远远的，地狱的刑罚也是永永远远的。这就是一个正确的比较观啊，能够把火烧身体的痛苦的短暂跟那个将来荣耀，或者是说地狱的那个永永远远一比较呢，这个是暂时的，那个是永远的。

　　亲爱的弟兄姐妹，现在缠累着你的各样难处、疾病痛苦，是真实的，是看得见的。对于将来天国的荣耀，你或许还不能像保罗那样看得清晰。但是呢，透过保罗的比较观，请你用信心说：所见的苦是暂时的，所不见的荣耀是永远的，因为你和保罗一样是在基督里的人。再对自己说一次：所见的苦是暂时的，所不见的荣耀是永远的！

　　好，我们再看第五章的第一节。

　　4、地上“帐篷”与天上“房屋”比较  5：1

　　这是从建筑物的坚固程度这个角度做比较。其实保罗在这里是打了一个比方。他说，我们原知道我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。用了一个地上与天上、帐篷与房屋比较。帐篷呢，就是把我们现在这个可见的身体比喻做一个帐篷。帐篷，牢靠不牢靠？能不能长久存在？不能，是的，帐篷搭起来呢，就是临时用一阵儿。一有大风大雨呢，它就会被刮倒吹倒了。其实跟4：16节的那个外体要毁坏的外体是表达的同样的意思，就是把我们的身体比作地上的帐篷，帐篷若拆毁了就是你的身体离开世界了，说白了就是死了啊，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。这个天上永存的房屋，其实保罗在这里是说，真信耶稣的人，你即便身体死了，将来等主耶稣再来的时候，你的身体要复活啊，要变成那个复活的身体，这里用这个天上的房屋来比方我们将来那个复活的身体。房屋与帐篷比较的话哪个更坚固啊？就是房屋要比帐篷坚固。但是地上的房屋的话也是不能坚固到永远的，而保罗这里说的是天上的房屋，就是我们将来那个复活的身体，那是永永远远的。在哥林多前书的15章那里说到，死人复活也是这样，所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的，所种的是羞辱的，复活的是荣耀的，所种的是软弱的，复活的是强壮的，所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体，就是我们将来啊，主耶稣再来的时候我们那个复活的身体呢，它是荣耀的，强壮的，灵性的，是永永远远的。这就是这里这个天上房屋它所比喻的意思。

　　这是保罗第四方面的比较。说到这个现在的身体就像一个地上的帐篷一样。将来我们复活的身体就像一个永远坚固的天上的房屋一样。大多数人可能都看过电影泰坦尼克号。就是1912年，一百多年前吧，一艘从英国要开往美国的一个特别大的游轮，无比大的游轮啊。造它的人说，这游轮是一个永不沉没的方舟。结果第一次航行就撞在冰山上，遇到了船难。你看地上的是不是没有不朽坏的东西呢？唯有耶稣基督是那一艘永不沉没的救生的船！这个泰坦尼克号遇到天大的灾难的时候呢，船上有两千多人。因为造轮船的说这艘船不会沉没，事先就没有做太多的应急的措施，救生艇也没有多准备。当时两千多人呢，就只有很少的人能够得到那个救生艇。这个时候呢，就有一个牧师站出来说，是基督徒的站出来。他这样一号召呢就有不少的基督徒站出来。他就对那些基督徒说，不要跟别人争抢救生艇，因为我们已经在耶稣基督里得救了，如果我们今天沉到海底，我们今天就回到主那里。但是那些不信的人呢，他们没有得到救恩，如果今天遇难了呢，他们就再没有听到福音的机会。所以呢，那个牧师就带领那些基督徒，在那样一个场合唱起了赞美诗啊。他们唱的就是更像我们四百首赞美诗上那个374首《更近我主歌》。他们在那样一个生死的关头，多少人哭爹喊娘的时候，他们在那个船上是那样地平安，非常喜乐地唱着赞美诗。最后他们就跟那个轮船沉到海底。他们为什么能够有这样的壮举呢？不是因为他们有多么的高尚，而是因为他们像保罗一样有这个正确的比较观，他们知道就是这个地上的帐篷今天拆毁了，沉到海底了，必得天上那个在基督里神所赐给他们那个永存的房屋啊，就是将来身体要复活要与主一样的复活。

　　弟兄姊妹，我们现在的身体象帐篷一样迟早要毁坏，要离开世界，将来在基督里复活的身体是永永远远的啊！基督徒复活的身体再也不会衰老，再也不会生病疼痛，再也没有死亡。弟兄姊妹，千万不用叫现在这个身体的衰老病痛给吓住了辖制了，它只能暂时缠累你，让盼望将来那个永不能朽坏的身体吧！

　　总结

　　以上讲了比较的四个方面，其本质，就是地上的和天上的做比较，属物质的与属灵的做比较，现在的和将来的做比较，必朽坏的跟荣耀的作比较，暂时的跟永远的作比较。就好比是两个范围啊，地上的是一个筐子里的，天上的是一个筐子里的。那保罗呢？他是把这两个筐子就是属地的跟属天的做比较。这个要毁坏的身体跟将来那个复活的身体做比较。这样一比较呢，他就不惧怕不丧胆了。

　　弟兄姊妹，我们常常是怎么比较的啊？我们常常是拿这同一个筐子里的作比较，都是地上的东西。比学校比单位比车子比票子比房子比儿子……这是不是都是属地范围之内的暂时存在的呢？保罗是拿粪土跟至宝做比较，我们是拿粪土跟粪土做比较。

　　保罗正确的比较观，影响了他的人生观价值观世界观。保罗的人生观呢，他活着就是基督；他的价值观就是看万事如粪土，看得着基督为至宝；他的世界观就是万有本于神倚靠神还要归于神。

　　保罗正确的比较观是因为他的信仰是建立于耶稣基督为我们罪人受死舍命流血，从死里复活的根基上 ，使他能够忍受各种的痛苦和危险而不丧胆。基督从死里复活是初熟的果子，凡信他的人将来也要与他一样，就是要与耶稣基督一同复活，将来站在他的面前，享受那极重无比永远的荣耀。没有复活就没有荣耀，这是我们特别需要明白的。

　　我们的经历跟保罗不一定一样，他的灵性也比咱们刚强，他也被主重用，但是我们与他在主里面有一样的信仰，一样的生命，有一样的身份，有一样的盼望。所以，我们应该与他有一样的比较观。弟兄姊妹，你的比较观与保罗的一致吗？如果一致，那就对了。如果不一致，盼望通过我们以上的分享，你的比较观能够有所调整。因为当我们遭遇患难不顺利时，很容易只见痛苦而忘记最终的目标。但是，正如运动员专注比赛的终点线，因而忘记过程中的艰辛。我们也应该注目耶稣，借着在基督里的信心有将来的永恒那个喜乐。所以我们一定要知道，在今生我们和世人经历的可能是一样的苦，但是啊，今生并不是最终结局。2026年有没有考上大学不是你人生最终的结局，疾病没有痊愈也不是你人生最后的结局，侍奉受挫也不是你最后的结局。你如果真心信靠耶稣，不论你上什么学校，做什么工作，身体如何，最终的结局都是永远与主同在，好得无比的。关键是我们要树立正确的比较观，才能不被环境辖制，因为我们跟保罗一样，有同样的在耶稣基督里的地位、生命和盼望啊。

　　弟兄姊妹，盼望你能够因在基督里有正确的比较观，像保罗一样不丧胆，不纠结，坦然地面对你的生活环境，像耶稣基督一样因着前面的喜乐而轻看眼下的苦难，有喜乐有盼望的跟主走这条永生的道路，直至见主面的那日。愿主赐福你！