经文:路24:44-49;徒8:26-39    

　　作为基督教的经典著作《圣经》，每个基督徒都希望自已在读经的时候，能够明白《圣经》。我们从五个方面来看《如何明白圣经》。

　　一、圣经的来源

　　(提摩太后书3:16-17)圣经都是　神所默示的(或译：凡　神所默示的圣经)，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。

　　这是保罗殉道前写给属灵儿子提摩太的书信。第三章前面已经讲到：末世必有艰难的日子，迷惑人的异端会越来越多，有人常常学习，终究不能明白真道。保罗在此为提摩太指出抵御异端、持守真道的根基--《圣经》。在当时，这里所说的《圣经》，主要指旧约圣经；但这节经文所揭示的原则，后世教会也延伸应用到全部新旧约正典。

　　16节解析："圣经都是神所默示的"：原文"默示"字面意思是神所呼出的。意思是：圣经的源头是神，不是人的创作。圣经的40位作者是人，但文字背后的启示来自神，因此圣经拥有属灵的权威，不是普通的文学、哲理书籍。

　　这里"神所默示"，不是说人只是被动的打字机器；圣经的写作，是神的启示与人的个性、经历、文字风格共同结合的成果，整卷书的内容主权来自神。

　　"于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的"：这是圣经四大功用，有递进的次序：

　　"教训："教导真理，建立正确的信仰认知，明白神是谁、神的计划是什么，是建立正向的真理根基。

　　"督责："指出错误、显明罪，使人看见自己哪里偏离真道，把隐藏的问题揭露出来。

　　"使人归正："不只是指出错，还要把弯曲的纠正过来，引导人回转，从错误回到正道。

　　"教导人学义"：持续训练、培育，使人养成敬虔的品格，在日常生活中行在义中。

　　简单概括：教训是立标准，督责是显问题，归正是拉回正路，学义是长期塑造生命。

　　17节解析："叫属神的人得以完全，预备行各样的善事"： "属神的人"原本侧重指传道人、服侍神的人，也泛指一切属于神的信徒。

　　"得以完全"不是今生达到毫无瑕疵的完美，而是生命成熟、装备齐全。

　　"预备行各样的善事"：神赐下《圣经》，最终目的不只是让人懂道理，而是装备信徒，有能力去行神所喜悦的善事。

　　《圣经》的目标：装备生命，导向实践。不是单单存放在头脑里的知识，而是可以活出来的信仰。

　　三个核心神学要点

　　1.圣经的源头是神，具备属灵权威。人读经不是读人的意见，而是领受神呼出的话语。

　　2.圣经兼具教导与修正的双重功能：既给我们真理，也不断对付我们的偏差与软弱。

　　3.圣经是足够的装备：面对异端、苦难、生活抉择，神的话语足以装备信徒，使人能够行神要我们做的善事。

　　注意：经文所说的"有益、装备"，不等于读经可以代替基督的救恩。救恩是借着信基督，圣经是指向基督，使人有得救的智慧(3:15)。

　　既然《圣经》的来源不同于其它书籍，不用特殊的方式人就很难读懂《圣经》。

　　二、太监"没有人指教我，怎能明白呢？"

　　这个太监可以代表没有圣经背景的外邦人。

　　1.天使指示腓利当走的路:(使徒行传8:26)有主的一个使者对腓利说："起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。"那路是旷野。

　　腓利是初期耶路撒冷教会的七执事之一:(使徒行传6:5)大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人，又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，

　　执事司提反殉道后，耶路撒冷教会大遭逼 -/迫，腓利下撒玛利亚宣讲基督，施行神迹奇事，医病赶鬼，使多人归主，在那里建立了教会。正当腓利在撒玛利亚的工作开展得如火如荼的时候，天使的话临到了腓利，叫他起来，往南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。这里告诉我们，那路是人迹罕至的旷野。

　　2.埃塞俄比亚太监在念书:(使徒行传8:27-28)腓利就起身去了，不料，有一个埃塞俄比亚人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王甘大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。

　　神的使者如何吩咐，腓利就如何行，不讲条件，没有还口，没有借口，这就是顺服。腓利起身去的时候，不料，在那条路上竟然有一个埃塞俄比亚有大权的太监，他在女王手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。现在从耶路撒冷回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。可见金钱、地位与权利都不能满足太监空虚的心灵，他听说以色列的神是真神，因此，不远千里前来耶路撒冷敬拜神，在耶路撒冷礼拜期间，他有幸买了一本《以赛亚书》手抄本，如获至宝，爱不释手，就如饥似渴地读那书，他多么的愿意明白书上的意思，知道自已所信的是怎样的一位神。

　　3.太监不明白所念的:(使徒行传8:29-31)圣灵对腓利说："你去！贴近那车走。"腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说："你所念的，你明白吗？"他说："没有人指教我，怎能明白呢？"于是请腓利上车，与他同坐。

　　圣灵指示腓利贴近那车走。腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，就主动地询问他"你所念的，你明白吗？"太监诚实地告诉腓利说："没有人指教我，怎能明白呢？"太监迫切想明白他所念的，神就给他预备了腓利，太监就请腓利上车，与他同坐，让腓利给他讲论《以赛亚书》。这个太监是个诚实的、谦卑的，也是智慧的。他不耻下问的求学精神，不放弃任何求学的机会，是值得我们每个人去学习。

　　4.腓利给太监传讲耶稣:(使徒行传8:32-35)他所念的那段经，说："他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声；他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他；谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。"太监对腓利说："请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？"腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。

　　太监所念的那段经，是(以赛亚书53:7-8)，基督受苦的篇章。太监就向腓利请教，先知以赛亚这话是指着谁说的，是自已呢？还是别人呢？腓利以此为切入点，对太监传讲耶稣，告诉他先知以赛亚所说的是基督的受苦。(马太福音5:6)饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。(马太福音7:7-8)你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。

　　太监有颗饥渴慕义的心，神就让他得了饱足；他祈求，神就让他丰丰富富地得着。

　　5.太监受洗归主:(使徒行传8:36-39)二人正往前走，到了有水的地方，太监说："看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？"腓利说："你若是一心相信，就可以。"他回答说："我信耶稣基督是　神的儿子。"于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。

　　腓利不宣讲，太监不明白；腓利一宣讲，圣灵也开了太监的心窍，他就明白了，知道了原来基督是为我们受害。因此太监信了耶稣基督是神的儿子，到了有水的地方，太监主动请求受洗，腓利说只要他一心相信，就可能受洗。腓利和太监同下水里去，腓利就给他受洗。从水里上来，圣灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路，这个埃塞俄比亚的太监不虚此行，他得着了新生命，回国后他要一边过新生活，一边向周围的人传扬基督，使多人归信。至今，埃塞俄比亚仍然是基督化的国家。

　　三、祭司长与文士读了却不明白

　　"你们没有念过吗？"这是耶稣向当时犹太宗教领袖(法利赛人、祭司长)提出的反问，这样的句子在《马太福音》中出现了六次。

　　(马太福音12:1-8)那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说："看哪，你的门徒做安息日不可做的事了！"耶稣对他们说："经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？他怎么进了　神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。'我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。'你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。因为人子是安息日的主。"

　　(马太福音19:3-6)有法利赛人来试探耶稣，说："人无论什么缘故都可以休妻吗？"耶稣回答说："那起初造人的，是造男造女，并且说：'因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。'这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，　神配合的，人不可分开。"

　　(马太福音21:15-16,42)祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说："和散那归于大卫的子孙！"就甚恼怒，对他说："这些人所说的，你听见了吗？"耶稣说："是的。经上说'你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美'的话，你们没有念过吗？"……耶稣说："经上写着：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗？"

　　(马太福音22:31-32)论到死人复活，　神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说：'我是亚伯拉罕的神，以撒的　神，雅各的　神。'　神不是死人的　神，乃是活人的　神。"

　　当时这些宗教人士熟读、背诵旧约经文，常常拿着律法条文来质问、试探耶稣:(路加福音10:25-28)有一个律法师起来试探耶稣，说："夫子！我该做什么才可以承受永生？"耶稣对他说："律法上写的是什么？你念的是怎样呢？"他回答说："你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主－你的　神；又要爱邻舍如同自己。"耶稣说："你回答的是；你这样行，就必得永生。"

　　耶稣这句"你们没有念过吗？"不是说他们没有读过文字，而是责备他们：只知字句，不明白经文背后神的心意。这句话原文是反问句，带有提醒、责备、挑战的语气，不是单纯的提问。这句话也是沉痛的提醒：不要只做经文的读者，却不做真理的领会者；不要熟背字句，却硬着心不认识经文所见证的基督。

　　这句话三层核心含义：

　　1.你们在文字上是读过的，但没有读懂：他们可以背诵律法，考究每一个字母，却扭曲经文本意，用人的传统、自己的成见来解释圣经。他们看见了字句，却看不见经文指向的神的心意、指向基督的启示。

　　"念过"在希伯来文化里，指会诵读经文；但诵读≠领会。

　　2.经文是权威的评判标准：耶稣引用旧约经文，用"你们没有念过吗"提醒：辩论的标准不是人的道理、人的传统，而是圣经本身。遇到争议，应当回到经文中，看神原本怎么说，而不是按自己想法挑选经文来支撑自己的观点。

　　3.责备人心的刚硬：他们熟悉经文，却不愿意顺服经文的真理；只拿律法用来控告别人，却不反省自己。

　　耶稣的反问等于在说：如果你们真读懂这段经文，就不会提出今天这个问题，不会用这种方式来试探我。

　　我们带来三点属灵亮光与应用

　　1.读经的危险：只读字句，不明白精意：很多人同样熟读圣经章节，会背经文，却断章取义，只挑符合自己想法的经文，忽略上下文与整本圣经的中心。正如当年的法利赛人。保罗说："字句是叫人死，精意是叫人活。"

　　2.读经需要谦卑，放下预设：法利赛人带着成见来，想用经文来"抓住耶稣的把柄"，带着这种心态，永远读不懂真理。读经应当是来领受神的话语、被神校正，而不是拿经文来证明自己是对的。

　　3.读经要看见基督：耶稣引用旧约，处处指向祂自己。旧约经文的最终指向是基督。若读经只看见规条、故事，没有看见基督，就算念过很多遍，也不算真明白。

　　四、门徒不明白圣经

　　1.使徒不相信耶稣复活的事实:(路加福音24:1-11)七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了，她们就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说："为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：'人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。'"她们就想起耶稣的话来，便从坟墓那里回去，把这一切的事告诉十一个使徒和其余的人。那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。她们这些话,使徒以为是胡言，就不相信。

　　(马太福音16:21)从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。

　　耶稣至少三次指示门徒他要被杀，第三日从死里复活，但门徒似乎只记住了耶稣要受难，却忘记了他要复活的预言。耶稣被钉十字架的第三天，也是第一个复活节的黎明，耶稣从死里复活了，当那些爱主的女门徒来到耶稣的坟墓这里，就看见坟墓已经空了，有两位天使向她们显现，责备她们"为什么在死人中找活人呢？"告诉她们 一个特大的喜讯"他不在这里，已经复活了。"提醒她们当记念耶稣还在加利利的时候怎样告诉她们"人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。"在天使的提醒下，她们才想起了耶稣的话来。就从坟墓回去，把所遇见的事告诉了十一个使徒和其余的人，使徒却以为是胡言，就不相信。

　　2.耶稣给二门徒讲解旧约圣经:(路加福音24:13-27)正当那日，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行；只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。耶稣对他们说："你们走路彼此谈论的是什么事呢？"他们就站住，脸上带着愁容。二人中有一个名叫革流巴的回答说："你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？"耶稣说："什么事呢？"他们说："就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在　神和众百姓面前，说话行事都有大能。祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇；她们清早到了坟墓那里，不见他的身体，就回来告诉我们，说看见了天使显现，说他活了。又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的，只是没有看见他。"耶稣对他们说："无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？"于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。

　　耶稣复活的那天下午，有两个门徒下以马忤斯去，在路上彼此谈论所遇见的事，耶稣亲自就近他们，问他们谈论的是什么事呢？他们却不认识他，他们就把所听见有关耶稣的事迹都告诉了耶稣。耶稣责备他们"无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。"又说"基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？"于是从旧约起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了，他们的心渐渐火热起来。

　　3.耶稣开门徒的心窍:(路加福音24:44-49)耶稣对他们说："这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。"于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，又对他们说："照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。"

　　第一个复活节的夜间，复活的主耶稣亲自向门徒显现，告诉他们旧约中所记载，凡指着耶稣的话都必须应验。为了让门徒能够明白圣经(旧约)，耶稣开他们的心窍，耶稣让门徒知道，经上所写基督必须受害，第三日从死里复活的事必须应验，人要奉耶稣的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。门徒就是这些事的见证人，他们传道时，也主要见证耶稣从死里复活这一伟大的真理(徒2:23-24;4:15;5:10)。耶稣应许门徒，他要将圣灵降在他们身上，使他们领受从上头来的能力，就可以为耶稣作见证。

　　这些使徒、门徒都是跟随耶稣三年之久的人，他们尚且需要耶稣开他们的心窍，才能明白圣经，何况我们呢？我们在读经的时候，也要祈求主开我们的心窍，使我们能明白圣经。

　　五、如何明白圣经？

　　明白圣经，首要相信：圣经是神所默示的，需要圣灵的光照，也需要用合乎规则的方法研读，二者不可分开。下面从属灵预备、解经基本原则、实用读经方法、需要避开的误区四个方面来看《如何明白圣经》。

　　(一)属灵的预备：心的条件

　　1祷告求圣灵引导：在翻开经文前先祷告，求圣灵除去偏见、骄傲，赐悟性明白真理。圣经认为，属灵的事，靠着人的天然智慧不能看透，必须圣灵帮助。

　　2存谦卑受教的心：放下"我已经懂了""经文要符合我的想法"这种预设。不是拿经文来印证自己的观点，而是让经文来校正自己的想法。

　　3愿意顺服行道：明白圣经的目的，不只是增加知识。很多人读不懂，是因为只愿意"知道"，却不愿意照着所读到的去行。主耶稣说："人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神。"(约7:17)

　　4持续稳定读经：不要只读零星一两节。圣经是一整卷完整的启示，断断续续、只挑喜欢的经文，很容易断章取义。

　　(二)解经四大基本原则(最重要)

　　1.一定要看上下文，不可单拎一节经文:脱离上下文，经文很容易被曲解。

　　读一节经文，至少要看：这一节的前后数节、整段、整章，再看这一卷书整体的写作目的。例：不要单独拿出一句经文，就直接下结论；要问：作者当时写给谁？当时的处境是什么？

　　2.分清文体(体裁)，用对应的方式来读:圣经不同书卷文体不一样，解读方式也不同：

　　历史书(创世记、列王纪、以斯拉记等)：记载真实历史事件，重在看神在人的历史里的作为；

　　诗歌/智慧书(诗篇、箴言、雅歌)：多用比喻、象征、情感抒发，不能全部按字面死板解读；

　　先知书(以赛亚书、耶利米书、但以理书等)：包含对当时以色列的审判、应许，也有预言，兼顾时代背景与象征意象；

　　书信(罗马书、加拉太书、希伯来书等)：针对当时教会存在的问题写的教导，逻辑性强；

　　启示文学(启示录、以西结书37章等)：大量异象、象征，不可把所有象征都直接字面理解。

　　3.以经解经：用清楚的经文解释难懂的经文：整本圣经前后是统一的。遇到难解的段落，优先用圣经里意思清晰、直白的经文对照解释，不要用难懂的经文去强行解释清楚的经文。新约是旧约的应验，新旧约彼此呼应。

　　4.先找"当初的原意"，再做今天的应用：第一步：作者写给当年的读者，原本要表达什么？

　　第二步：这个真理的原则，如何应用在今天我的生活？

　　顺序不能颠倒，不能一上来就直接把经文套在自己身上，随意联想。

　　(三)简单实用的读经步骤(OIA观察法，适合个人查经)

　　1.观察(Observation)：经文写了什么？把事实找出来：人物、地点、事件、命令、应许、责备、比喻。简单记录：有哪些动词？有哪些对比？

　　2.解释(Interpretation：经文是什么意思？)问：作者为什么写这段话？对最初的听众有什么提醒？核心的真理是什么？

　　3.应用(Application：我当怎么做？)这段经文对我的心思、言语、选择、人际关系有什么提醒？可以定下一件具体要操练的事。

　　小建议：可以准备笔记本，记下疑问、感动，遇到难解之处，带到教会和牧者、弟兄姊妹一同研讨。

　　(四)要避开的常见误区

　　1.断章取义：单独截取半句经文，忽略上下文，用来支持自己的想法；

　　2.随意找隐藏寓意：每一句都强行找神秘象征，忽略文本本身直白的意思；

　　3.只重感动，不重事实：只凭读经一瞬间的情绪感动，不去考察经文本意；

　　4.只读喜欢的经文，回避那些提醒、责备、需要付代价的经文；

　　5.脱离教会独自解经：个人读经很重要，但圣经也是教会的书卷，难解经文，可以向教会的牧者、成熟弟兄姊妹请教，避免自己走入偏差、异端。

　　简短总结

　　明白圣经的路径：谦卑祷告求圣灵光照→看上下文、分清文体，先读懂原文本意→以经解经→领受真理并付诸实践→在教会中彼此交流印证。

　　结语:圣经是神所默示的，不同于其它书籍，因此外邦人太监读了不明白，他需要牧者的指教；犹太宗教领袖熟读圣经，只明白字义，却不明白精义。门徒跟随耶稣三年之久，也需要耶稣给他们讲解、开他们的心窍，他们才明白圣经。因此，要想明白圣经，不仅要阅读，还必需存着谦卑受教的心，祈求圣灵开我们的心窍，立志行出神的道。