亲爱的弟兄姊妹，主日平安！

 

　　“丝绸之路”这个名字，早在我刚刚清楚重生得救的时候，就深深地烙进了我的心灵。那时，因从迷途中刚刚归正，在圣灵真理的光中看到了生命的正路，内心里极其火热。回应那从上面来的呼召，要作主门徒，坚定跟随主走余生的道路。

 

　　那时正值上世纪七十年代末八十年代初，中华大地如同度过了艰难的严冬，初初迎来了大地回春的季节，政zh i上到处都落实了政策，平反昭雪，拨乱反正；各行各业都在纷纷回归正路，又初次提出要改革开放；同时，福音也像燎原的烈火，以锐不可当之势燃遍祖国的大江南北。

 

　　那时，爱主的弟兄姊妹聚集，没有华丽的教堂，没有像样的诗班，也缺乏受过所谓正规训练的牧者……所有的就是向着主一颗赤诚的心，单纯仰望主、凭信心走跟随主道的信徒。当时起来作带领服侍的肢体，往往都是一些从大患难大逼 -/迫中走过来的老一辈的忠心信徒。他们所传讲的信息大都朴实无华，却带有强大的生命震撼力，那种力量是神学词藻所堆砌不出来的。还有一个不容忽略的事，就是当时在肢体当中流传着的是激励信心的诗歌和属灵先辈们的生命故事，其中对我影响最大的，莫过于来自被称为“西北灵工团”的属灵见证。

 

　　记得有一首来自灵工团的诗歌，对我的属灵生命产生了巨大的影响力，题目叫：“十架归路”。那首诗歌的曲调和歌词，都曾深深地感动激励我；直到今天，每每唱起还是会感动得泪流满面。特别是那句：“我宁拣选十架苦，不愿拣选平安路；我愿流血秦国道，不愿偷生在斯土。”这里所说的秦国道指的就是那条链接东西的丝绸之路。

 

　　说到这里，就要说说西北灵工运动与丝绸之路了。

 

　　耶稣基督福音的大门向中华大地敞开，当从两百年前主的仆人马礼逊宣教士来华开始。那是清朝嘉庆年间，是康乾盛世之后，鸦片战争之前，当时国人还在“盛世”余晖的光中极其骄傲自大，福音的传播遭到来自官方和民间的极强的抗拒。但打那之后，来自西方各国的宣教士们纷纷来华，并逐年增加，到1865年，宣教士戴德生成立内地会，福音开始正式向中国内陆纵深扩展。那时，在中国建立起来的教会，基本都是以西方宣教士为主领，西方差会资助，宗派化管理的。直到1900年，义和团运动兴起，在腐败的清z /-府的默许下，来自民间的宗教武装团体，大规模残害主的教会，大量宣教士被杀，本土的弟兄姊妹，无论男女老幼被杀的更是数以万计！其惨烈程度无以言喻。然而，这样的大逼 -/迫并没能阻拦福音在中华大地的传播；相反地，却催生了一批“另有一个心志，专一跟从主”（参民14:24）的本土传道人，如：王明道、宋尚节、倪柝声等。

 

　　由于语言、文化等的巨大差异，导致西方宣教士在华工作极其受限。于是，在教会中新成长起来的一批有心志的本土传道人，在感恩西方教会和西方宣教士对中国福音圣工巨大贡献的同时，提出福音本土化的圣工方向。这并不意味着与西方教会的割裂或排斥宣教士，而是更方便更有效地使福音深入华人的内心。在此背景之下，本土教会的牧者们提出了“三字”原则，即：自传，自养与自治，于是有人把那段时期称为中国教会的断奶期。

 

　　在接下来的几十年，可以说是中国历史上最剧烈的大变革时期。其间不仅仅是长达数千年封建王朝的彻底结束，各种外来思想文化对传统保守主义的巨大冲击，还有连年不断的外敌入侵和内部混战。然而，这一切都没能阻止中国教会本土化的蓬勃发展。直到上世纪四十年代末期，中国教会开始不但要在本土传福音，并且要训练门徒，走出国门，与各国教会要一起承担起把福音传向地极的大使命。

 

　　那时，有人声称看到了圣灵所推动的福音浪潮是“往西”，初期圣灵就曾禁止使徒保罗往东走，而是转向西方，于是早期的福音主流就进入了欧洲；经过了漫长的欧洲福音化，福音的主流又渡过大西洋进入了美洲；美洲福音化后，又西渡太平洋进入东亚。于是，作为东方大国的中国，新成长起来的教会领袖们看到了福音继续向西传的异象使命。于是提出了：接过福音的最后一棒，穿越中亚，把福音传回耶路撒冷！这就是西北灵工运动的属灵背景与异象呼召。

 

　　自古以来，那条穿越群山、大漠、草原与大河的、被称为丝绸之路的漫长而艰难的路，是连接远东，走过中亚与西域的文化交流，商贸流通的主要通道。大约四千二、三百年前，挪亚的大洪水之后，人类从两河流域向四方扩散，其中的一支，很有可能就是走过后来被称为丝绸之路的道路，来到东方这块辽阔富饶的土地，并在这里定居下来，繁衍生息，并逐渐发展起自己的语言文字，人口多起来后，就从小的部落邦国逐渐互相吞并，最后，于两千两百多年前，由秦国统一中原，建立了大一统的中央集权大国，直到今日。然而丝绸之路仍然是连接东西的中央通道。

 

　　以上我们简单分析了关于西北灵工运动的背景与产生的过程。所谓的西北灵工运动，就是上世纪四十年代后期，由中国本土教会的一些信徒，说从主领受了一个福音异象，提出了：“接过福音的最后一棒，穿越中亚，把福音传回耶路撒冷！”虽然此运动的兴起与结束，经历的时间很短，不过仅仅不足五年。然而，那个异象与呼召对华人教会所产生的影响力却是巨大且深远的。当那些为了福音，回应了此呼召和异象的弟兄姐妹，特别是那些年轻人，真的开始不畏艰难，不计生死，徒步踏上了那条征途的时候，他们的见证，感动且召唤了更多年轻的弟兄姊妹起来效法他们的榜样，要前赴后继地踏上那条被他们称为：“十架归路”的宣教旅程。

 

　　当年的西北灵工之路，除了向西走传统意义上的丝绸之路外，还有一批人走了另外一条路，就是往西南，从南亚再往西，到耶路撒冷会合。这一支虽然人数较少，但影响力也很大。在那支宣教的队伍里，有一位著名的诗人，写下了这样的诗句：

 

　　当黎明快要来临的时候，

 

　　人世间便越显得黝黑，艰难，幽暗；

 

　　但是，你却这样地说过：

 

　　“是自己的手甘心放下世上的享受；

 

　　是自己的脚甘心到苦难的道路上来奔走！”

 

　　“选中”这条不自由的道路并非出于无奈，相反地

 

　　却正是大胆地使用了自己的“自由：！

 

　　所以，宁肯叫泪水一行行地向内心涌流，

 

　　遥望着各各他的山顶，就是至死——

 

　　也绝不退后！（节选自《献给无名的传道者》，作者：边云波弟兄）

 

　　正是这样巨大的心灵震撼力，感动了无数弟兄姐妹的心。那时我的父母亲还是中学生，但他们也被那股属灵的大风所催促，他们也要效法那些福音的勇士们，因信承接那从天上来的呼召。于是，他们在报考大学的时候，双双选择了农学院，为将来“制帐棚”（参徒18:3）作准备。

 

　　我相信，那时神给中国教会的使命与呼召都是真实的。然而，神要完成一项大的工程，往往需要更长的时间，作更充分的准备，铺开更大的布局。正如神要藉祂自己的儿子成为人类的救主，就呼召亚伯拉罕开始实施祂的这一计划。神呼召亚伯拉罕与他立约的时候曾对他说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（创22:17-18）然而，神说了这话之后，又经历了约两千年后，才兑现了！

 

　　从新约教会的历史来看，主耶稣是把福音传遍普世的使命是交给欧洲人来完成的。所以，当年使徒保罗蒙圣灵的带领，首先把福音传向了西方。然而，当时的罗马帝国最终被福音征服，历时了三百年之久。在接下来的历史中，上帝更是用了一千多年的时间，使欧洲全面福音化，同时在福音真理的基础上，使欧洲在政zh i、军事、文化、科技、商业等，特别是航海事业上，都比世界其它地区更加先进并且可以说是遥遥领先。

 

　　虽然在那千多年的过程中，福音也以各种方式向世界各地传播（如唐代来华的大秦景教，以及元朝由蒙古人带来的东正教等），但那力量极其微弱，根本无法形成影响主流社会的力量。因此，随着历史发展，时间推移，那些细微的宣教工作，在历史上几乎没有留下什么痕迹。

 

　　正如主亲自教训我们说的：“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，……凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”（约3:19-20）这就是福音传播的艰难之处。

 

　　上帝使欧洲人拥有了当时强大的航海能力和军事能力，并非是让他们去欺压他人；乃是让福音藉着他们的坚船利炮撬开各国的大门。表面看是欧洲殖民zh u义瓜分全世界，但神的心意却是要藉殖民者为宣教士铺平道路。

 

　　中国教会的西北福音使命，要穿越中亚，把福音传回耶路撒冷，谈何容易？！虽然当时灵工团成员的牺牲精神非常感人，但仅凭那股精神是不够的。然而，那个呼召，那个十架精神，好像一粒埋在地里死去的种子，要结出许多的籽粒来。如今，经历了短短半个多世纪，主已经藉各方力量，为起初所赐给中国教会的西北灵工异象，做了相当充分的准备了。无论是从国家的经济实力，地域影响力，交通通讯的便利，文化的开放，地区安全管控等等！当今国家z /-府推动一带一路的时候，表面看来那是一个政zh i、经济，甚至是军事的考量，但实际上，那是上面在为福音铺平道路。

 

　　弟兄姊妹，但愿我们不被舒适区困住了我们属灵的敏锐，愿我们继承先辈们的使命，预备自己，蒙祂使用。